年会变奏:狂欢是一群人的孤单

正2012年1月21日,春节7天长假的前一天下午,我到一家好利来西饼店买点心。奇怪的是,远远望过去,才下午4点钟,店里竟然一个人也没有,连店员都不见了。到门口仔细一看,我笑了,店门紧锁,门上贴了一张告示:"亲爱的顾客,因公司年会,本店今日营业时间到14:00截止……"真是想不     

吐蕃统治敦煌的基层组织

敦煌吐蕃文文书中的■(岗)的本义应与西藏近现代封建农奴制社会中■(岗)的含义相同,为一定面积的耕地;吐蕃统治敦煌的基层组织负责人将头的另一称谓■(五十岗) 即管理承种50岗耕地民户的负责人,又被称为■(百户长);■(五岗)即管理承种5岗耕地民户的负责人。吐蕃统治敦煌的基层组织对后世河西归义军政权和藏族部落都有一定影响。     

吐蕃统治河陇时期司法制度再探讨

通过对敦煌藏文文书P. T. 1078号诉讼案卷所涉吐蕃职官和制度进行分析,并结合其他文书的研究,进一步探讨吐蕃瓜沙地区司法上诉程序,可以得知吐蕃时期当地官府对僧人与俗人之间,或僧团内部纠纷案件的上诉与普通上诉案件是区别对待的。再结合11世纪藏文史籍《弟吴宗教源流》记载的吐蕃司法制度进行分析,认为16世纪藏文史籍《贤者喜宴》关于吐蕃司法制度的记载源自《弟吴宗教源流》,但对之进行了简化,使人不易理解,《弟吴宗教源流》所记载的内容更为详细、准确,值得学界予以重视,从中也可以了解唐朝司法制度对吐蕃地方司法制度的影响。     

推销梦无边

别怕，我现在可不是推销商品。既然威胁不到您口袋里的钱，那么我们完全可以像好朋友那样聊一聊。其实社会上只有两种人最了解这座城市的“血管和脉搏”：一种是出租车司机，另一种是我们干推销的———都是每天一米一米地丈量马路，只不过出租车司机用轮子，我们用两条不一定优美但绝对勤快的腿。现在我开着私家车驶过这些熟悉的街路时，我无数次提醒自己：推销教给了我在没有说话余地的条件下如何与人沟通，还有吃苦耐劳的品质，这都是我终身受益的财富。兵无常势，水无常形，推销自然也没有规定项目。冬天推销夹克油、电池，夏天推销防晒…     

《吐蕃统治下的敦煌地区,787-848年：对莫高窟发现的世俗文书的研究》一书介绍

本文详细介绍了由德国学者Gertraud taenzer所著的《吐蕃统治下的敦煌地区,787-848年：对莫高窟发现的世俗文书的研究》一书的主要内容,并对其做出了评价。     

关于榆林窟第25窟壁画藏文题记释读的两个问题

榆林窟第25窟壁画完成于吐蕃统治河陇时期,该壁画藏文题记中的shangshevi实际是汉文“尚书”的音译,是指总制河陇地区的吐蕃东道节度使。该壁画藏文题记提到的曹姓（dzevu）开窟人在吐蕃统治时期不可能担任僧政一职。     

敦煌吐蕃文书《吐蕃官吏申请状》所见zar can与zar cung词义考

敦煌文书P.t.1089号《吐蕃官吏申请状》中记载的stagi-zar-can和stagi-zar-cung,即藏文史籍《贤者喜宴》记载的吐蕃六勇饰之zar chen和zar chung,含义分别为虎皮缎鞯和虎皮马镫缎垫,是吐蕃王朝奖给立有战功者的两种不同规格的虎皮制品。stagi-zar-can实际是stagi-zar-cen的误写。分别被授予这两种虎皮制品的吐蕃官员即被称为赏虎皮缎鞯者(stagi-zar-can-pa)和赏虎皮马镫缎垫者(stagi-zar-cung-pa)。     

吐蕃三法考——兼论《贤愚经》传入吐蕃的时间

吐蕃王朝的<犯罪双方同审大权决断之总法>(<优巴坚法>)和<判决双方有理三方欢喜内府之法>(<两种姓法>)分别源自<贤愚经>的檀腻羁品与重姓品,制定于赤松德赞执政时期.此时<贤愚经>已传入吐蕃,有全译本或节译本出现.如果桂·法成确系藏文<贤愚经>的翻译者,他也只是在前人的基础上对该经进行了全面的翻译和整理.而吐蕃<扼要决断之法>当系在松赞干布时期制定.吐蕃三法时后世藏族法律产生了重要影响.     

吐蕃统治河陇时期司法制度初探

本文运用敦煌、吐鲁番等地所发现的汉藏文献和汉藏传世史籍的有关记载,对吐蕃统治河陇时期的司法制度进行了探讨,认为吐蕃统治河陇时期的司法制度既继承和发展了本民族法律传统,又对唐朝司法制度进行了一定程度的模仿与借鉴,对后世河西归义军政权和藏族社会的司法制度产生了深远影响。     

花甲出国去，幸福进门来？

老年人旅游，看上去很美 这两年，平凡的北京老两口张广柱、王钟津一下子成了不平凡的代名词。他们从2008年开始背包旅行，自助“穷游”亚洲、欧洲、美洲、非洲、澳洲几十个国家，被网友誉为“花甲背包客”，频频受到媒体和公众的关注。他们从零开始的勇敢，