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陈世清 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2011,(1):15-18
全球性金融危机说明,对称是经济关系的本质,完善的市场经济就是规范与实证的对称、控制与自由的对称、公平与效率的对称,是传统社会主义和现代资本主义的扬弃。改革开放发展是完善的社会主义要求与不完善的现实之间从不对称向对称转化的运动,社会主义市场经济的哲学基础是对称哲学。 相似文献
2.
陈世清 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2004,(2):24-27
从所有权与使用权相互关系的角度来分析权力"寻租"的本质、主客观根源及其危害,可以启示我们更好地探索杜绝权力"寻租"的途径. 相似文献
3.
陈世清 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2004,(4)
随着人类进入知识市场经济时代,建立知识运营学具有逻辑与历史的必然性。知识运营学的创立,实现了经济学科学范式的转换,提供了以知识为主导对宏观经济学与微观经济学、价值经济学与人性经济学、静态经济学与动态经济学、结构经济学与发展经济学、物质经济学与知识经济学进行整合的框架,以经济学为核心对哲学、管理学、行为学、社会学等进行综合的方法,规范、深化与推动了知识经济的发展,有重大的理论和现实意义。 相似文献
4.
<正> 科学真理就是客观真理,因为真理都是客观的,或真理内容是客观的,形式是主观的,这是长期以来我国哲学界流行的观点。我们不同意这种观点,认为科学真理不是客观真理,科学真理的内容和形式都属于主观意识的范畴。 为此,必须澄清几个概念: 本体论的真理和认识论的真理 “真理是客观事物及其规律在人的意识里的反映,马克思主义把我们意识里所包含的不依赖于主体,不依赖于人或人类的内容叫做客观真理”,“真理或客观真理…… 相似文献
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陈世清 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
主体性原则,就是作为人的主体和作为物的客体以作为人的主体为中心、作为个体的主体和作为整体的主体以个体为本位、人作为目的和作为手段以作为目的为归宿.人作为主体在不断创造客体的同时也不断创造自身,不断提高自己的主体性.人的创造性和如我性相互创造,主体性和客体性相互创造.以及两种相互创造的互为中介,使主体和客体不断发展,人的主体性不断提高,人类社会不断进步. 相似文献
6.
陈世清 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1996,(5)
论经营权和所有权的分离与统一陈世清一、经营权与所有权的相对分离现代企业制度的内容就是法人产权,即现代产权制度。法人产权在法律上表现为:公司作为独立的法人拥有公司资产的直接处置权、使用权、收益权。现代企业制度的形式就是法人治理结构,即现代管理制度,就是... 相似文献
7.
陈世清 《中国石油大学学报(社会科学版)》1988,(2)
本质就是规律,或本质和规律是同一层次的范畴,这是目前哲学界所比较通行的看法①。笔者不同意这种看法,认为本质不等于规律,本质是比规律更深层的范畴。 世界上的一切事物,都存在于普遍联系和互相影响中。本质是反映事物内部联系的范畴,现象是本质的外部表现。但现象也不是孤立的。“辩证方法认为,自然界中任何 相似文献
8.
笔者认为,哲学界长期流行的“科学规律就是客观规律”、“科学规律就是科学真理”等传统提法,它们可以形容科学规律、科学真理的不以人们主观意志为转移的性质,却不能真正揭示三者之间的内在联系,也不能揭示科学规律和科学真理的本质属性。因此,本文拟对三者之间的内在联系,作一些尝试性的新探讨。 一科学规律不等于客观规律,科学规律是客观规律的反映 科学规律不等于客观规律,是因为前者是主观辩证法,后者是客观辩证法,前者是对后者的反映。有的同志不同意这种观点,认为科学规律不是主观辩证法,主观辩证法指的就是哲学教科书里阐述的辩证法… 相似文献
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陈世清 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2011,(2):5-15
哲学科学化即哲学的实证化、人类化与美学化,哲学科学化既是逻辑也是历史,既是哲学发展的必然也是哲学发展的目标。哲学科学化是符合科学发展观要求的哲学发展观;哲学发展史,本质上就是在天与人、思维与存在、主体与客体的对称关系中,使哲学逐步科学化的历史。自然科学的发展、经济形态的转变与全球性金融危机说明对称哲学是哲学科学化的必然结果,是科荤岩展观的暂荤基础. 相似文献
10.
国有林场文化建设的基本思路 总被引:1,自引:0,他引:1
该文认为国有林场文化是森林文化和组织文化在国有林场中的综合体现,是国有林场在森林生态系统经营管理等活动中所形成的全体职工共同持有的国有林场知识、精神、制度与产出的总和,对国有林场的建设与经营发挥着导向、规范与凝聚作用。建设国有林场文化就是要提高国有林场适应社会环境变化的能力,提高国有林场经营绩效,实现国有林场健康、稳定、持续的发展。文章建议从明确国有林场价值观,积极学习、吸收和利用优秀文化成果,重视和发挥非正式组织的积极作用等几方面推进国有林场文化建设。 相似文献