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论陶渊明批评的历史轨迹及文化功用 总被引：2，自引：0，他引：2
早在１９４６年，朱自清先生便指出：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。这中间陶渊明最早，诗最少，可是各家议论最纷纭。在这纷纷的议论之下，要自出心裁独创一见是很难的，但这是一个重新估定价值的时代，对于一切传统，我们要重新加以分析和综合，... 相似文献
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追问"乐教":论经典对"乐"的关注 总被引：2，自引：0，他引：2
"乐教"的初始渊源在于中国古人对人"心"的关注,其理论建树在于建构起一个贯通全部文学、艺术乃至文化的"情性主体",并奠定了中国古代乐论和诗论朝向内心发掘的基本走向.它非常重视乐的功用,并主张乐具有三大功能:治心成人、教化庶众、实现治道. 相似文献
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“诗圣”一词蕴涵着两重意义:最初是指诗艺的无体不工、无美不备,而后来则逐渐移向传统儒家诗教文化的道德圣人。杜甫走向圣坛,尤其是诗圣含义发生历史偏移是由于历史演变至宋代之际所形成的宏观政治、文化背景的影响。中国古代社会对于一位诗人的恒久推重,是由于中国的传统文化主流上是以将教化富于诗中为最高、最理想的文学境界的。诗之圣者,先为人圣,杜甫的真正贡献是将传统的孔、孟之道诗化、人格化,而他本人也因此成为中国传统文化当中的一个典范和象征符号。 相似文献
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"诗人"一词是中国古代诗学领域中一个重要的批评术语.它最初主要是指<诗三百>的创作者,具有群体性、典范性等特点,承载了中国古人自觉关心宗国兴衰、社稷存亡的道义精神,并反映出古人某些特定的诗学观念.在钟嵘<诗品>之后,"诗人"的身份指向性扩大到所有从事诗歌创作的人.这是对个体价值、情感的肯定和张扬,对作诗以"抒情"的认识和实践,是"诗人"一词在东汉中、后期及魏晋南北朝时期被赋予的新的文化精神和诗学涵义. 相似文献
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盘古传说中关于宇宙万物产生的神话式描写和解释,其理念的依据是先秦两汉时期中国社会普遍流行的元气理论.这一传说的特点在于它将已有的宇宙生成的哲学思考予以神化,并用极为具体形象的图景表达出来,而在此时,它自身也增添了一切有关传说所缺乏的哲理色彩. 相似文献
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众所周知,在发达的中国古典文学里,主要是文人诗作中,属于近代意义的真正爱情之作相当地缺乏,而以男子心理、口吻来描写女色、女子挑逗内容的艳文学却蔚成了洋洋大观。这种现象,从传统文化的总体背景上观照,当然可以有多种角度的解释,本文则仅仅是从作品影响的历史溯源,通过对宋玉及其艳体赋的专门考察,揭示这一文学——文化现象的开始情景,以此作为更深入了解的客观起点。 相似文献
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五代“风流”与文化的奢侈陈向春中国古代诗词是今天的人们了解认识传统文化的重要材料，但是在新的文化参照系之下，确实已经陈旧的古典诗词作为文学文本的存在价值事实上正退居次要地位，而作为一种文化遗产的话语保存，对它的研究和全面阐释的价值却越来越受到人们的关... 相似文献
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