论道家正义观的内在因素

公正的观念起源于人的交往活动,无论是人与人的交往,还是人与其他没有自我意识的非人,它体现了主体的人与对象之间的关系。道家的正义观念至少包括三个方面的内容,从统治者方面来看,无为即正义;从百姓角度看,自由、自化即正义;当正义作为一种对待他人、他物的态度时,它强调要公正地对待他者。道家的正义包括自由、平等、安全等不可通约的价值诉求。     

论我国政府公共服务职能的完善

公共服务是政府满足社会公共需要、提供公共产品的劳务和服务行为的总称。政府公共服务职能的完善是建构服务型政府的关键。由于我国服务行政理念还未真正形成,政府职权不清,依法行政还未落到实处,我们必须在进一步培育市场和中介组织、积极推进公共服务社会化、改进公共服务方法等方面,科学地把握公共服务的本质,坚持以人为本,完善政府公共服务职能。     

试论人权普遍性的现实基础

从马克思主义的立场分析、批判了关于人权普遍性的现实基础的几种错误观点 ,指出只有当社会发展到了资本主义阶段 ,产生了以平等交换为基础的经济形式时 ,人权普遍性才有了形式上的可能。只有生产资料的公有制与市场经济形式的统一 ,才使得人权普遍性具有了现实基础     

论服务型政府

与传统管制型政府相比,服务型政府具有以顾客为主导、管理与服务相统一、职能的有限性、责任的完善性、民主参与性、管理运作的高效性、技术手段的现代性等特征。改变政府职能中的越位、缺位、错位问题,建设精干、高效、以服务为宗旨的政府,不仅是我国政府建设的目标,也是我们转变政府职能的主要方向。     

论国家目的理念对治国模式的影响

国家目的理念大致可以区分为统治、服务,以及国家作为一个有机体有其自身的目的3种类型。建立在专制基础上的统治目的与认为国家有其自身目的的国家目的理念,通常会形成以人治为主要特征的治国模式;建立在民主基础上的服务目的,则可以产生以法治为特征的治国模式。要真正实现法治,除了必须有服务的国家目的理念外,在社会政治生活中,还必须具备一定的客观条件。     

论道家长而不宰的民主观

从民主的本质层面看,道家学说与现代民主具有多方面的融通性.民主之所以诱人,在于它提供了个人自由选择的观念,道家的自化、自为、自正、自朴等,正表现为对个人自由选择的推崇;强调人的平凡性是民主政治的前提,也是道家对人性的一种基本判断;道家讲求物的道性平等,是以尊重物的差别性为前提的,这与民主理论中强调平等与差异相统一的原则具有一致性.