文化研究与人类文化发展趋向

“五四”以来的70余年间,文化研究一直是中国思想理论界的重要热点之一。对中西文化的比较分析、中国文化特质的归纳与评估、传统与现代化或国学与民族精神关系问题的不同层次的思考等等,无一不是围绕着如何实现中国的现代化这一核心,并且又都与对人类文化发展趋向的探寻息息相关。然而,尽管终极目的一致,却仍出现种种不同、甚至互为水火的思想观念,并由此而引发起持续不断的文化论争。其所以如此,当然首先是由论者们各自代表的阶级或阶层     

2010年流行“裸婚”?

2010,让我们集体裸婚吧!这是一个网友的新年心声。裸婚,即不买房、不买车、不买婚戒、不办婚礼、不度蜜月,到民政部门登记领证即算完婚。     

科学与中国的近代化——论晚明清初到清末民初的科学思潮

科学是近代化的主题之一。晚明清初以迄清末民初的中国思想文化史上,一直存在着科学思潮。不仅自然科学蔚然成风,而且学者们提倡科学精神,讲求科学态度和科学方法。这表明科学犹如一根红线贯穿整个中国思想文化近代化进程。但戊戌以来严格意义上的中国近代科学又是学习西方,受西方近现代文化深刻影响的结果,并不是由晚明清初以来中国自身传统孕生发展出来的。这反映出中国思想文化的近代化“早熟”而“难产”的特性。     

群体本位文化传统浅析

近代以来的学者,或基于不同的学术背景,或从不同的研究方法出发,对中国文化传统特性作出各种各样的归纳.而其所论多是在制度文化和观念文化层面上研究中国传统文化而得到的认识.直观地看,这些认识似乎都有其一定道理,但从实践唯物主义观点看,制度和观念总是随着人们的社会生产生活方式这个最为深刻的文化层次的变化而变化的,而具有很大稳定性的社会生产生活方式又是始终处于动态中的日常的生产生活实践活动中形成、发展和演变的.在漫长的古代和中世纪,那些日常实践活动的变化是极其缓慢微弱的,这不仅使从