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陈瑞新 《北京化工大学学报(社会科学版)》2009,(3):16-19
王弼将“无”描述和规定为不可名的、非物质性的、绝对的、单一的、超时空性的和无限的。“无”在王弼的哲学思想中完全是形而上的范畴,是万物的本体。但“无”仅仅是万物之所以能够产生和存在的依据、条件,它是万物之所以“存在”的根据,而不是万物之所以“是”的根据。王弼以“无”为本,同时以“无”为用,“体用不二”是其本体的思维方式。 相似文献
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党政领导班子和领导干部工作实绩考核,政策性强,涉及面广,是一项关系全局的工作。在考核工作中统计部门承担着重要的任务。负担国内生产总值、一、二、三产业增加值、城镇居民人均可支配收入,农牧民人均纯收入、物价指数等重要指标的监控任务。因此,统计部门在实绩考核工作中,能否有效发挥咨询监督作用直接关系到考核工作的质量。为适应对党政领导班子工作实绩考核的需要,统计部门应注意做好以下几面工作。一、继续强化统计执法。当前,在一些地方和单位,弄虚作假盛行,已经到了非治不可的地步。各级统计部门应结合实绩考核工作,采… 相似文献
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本文以其"气"范畴的实体性为逻辑起点,通过分析气与太虚之间的关系,说明在《张子正蒙注》中,"太虚"作为本体是万物从中产生并复归之的宇宙的本然体态。"太和"所表示的也是太虚所指代的对象,但太和的本体性主要表现在其为"气与神和"的和谐性。而且太和所涵之神是宇宙之所以然的根本。通过分析气、太虚、太和以及神等范畴之间的逻辑关系,呈现《张子正蒙注》的本体论思想体系。 相似文献
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“四句教”是阳明晚年对自己学问的最终理论提炼,认为是不可移易的宗旨.但“天泉证道”表明其最重要的弟子钱德洪和王畿对“四句教”有着不同的理解,从而引出阳明学中“顿悟”、“渐修”的进路分歧,对阳明学的发展发生了重大影响.邹守益作《青原赠处》对钱、王在“四句教”问题上的分歧做出回应,强调工夫只在良知发显的寂感神应之“几”,通过致良知实践工夫的回归消解了“顿悟”、“渐修”在理论层面的对立. 相似文献
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