社会心理和价值取向——唐人咏李隆基、杨玉环诗论析

社会心理制约着人们的价值取向。历来对李隆基、杨玉环故事褒贬不一的主要原因,即在于此。本文选取中晚唐吟咏李杨的诗歌,从其对杨妃的不同态度、从诗歌本身情感基调的变化,对上述论点做了必要的探讨     

古代家训中的道德教育思想探析

在学校教育不发达的古代，教育子女的责任，主要落在家庭这一社会的基本组织上。古人相当重视家庭教育。宋代的家颐在《教子语》中开宗明义就提出：“人生至乐，无如读书；至要，无如教子。”《老学究语》更明确指出；“不怕饥寒，怕无家教，惟有教儿，最关重要。”在长期的家庭教育实践中，人们不断摸索、积累、总结教育的经验，有的用口接耳听的方式传给子孙后人，有的则付之梨枣，公诸于众。这样日积月累，在中华民族灿烂的文化宝藏中，就产生了一批“家训”、“家诫”之作。据《中国丛书综录》所列书目记载，我国古代“家训”一类著作，…     

唐传奇中入神相恋现象的思考

唐人小说中,写人与非人(女神、仙、鬼、精怪等)恋爱、结合的,其数量不在少数。要寻绎这种文学现象的根源,主要应从中国文化的特色(尤其是中唐时期)、传奇作家的心态、文学的相互渗透影响的角度进行思考。 中国的文化是男性文化,或者说是以男性为中心的文化。早在五千多年前的父系制时代,妇女就已沦为男性的奴仆。原始社会墓葬中陪葬的女子,屈身侧卧,面朝男子,一脸的     

李白心象建构初探

如果说社会可以给艺术家提供均等的机会,而每个艺术家由于气质、精力、精神意向的差异,仍然会导致所获得的艺术信息角度和信息量的不同。现代艺术心理学的研究成果表明,这种现象是普遍存在的,而且它在很大程度上,取决于艺术家早期特殊的社会环境条件所刺激形成的心象。如海明威在回答“作家最好的早期训练是什么”时说:“不愉快的童年。”当过和尚的贾岛在中举之后,其诗也仍然以清奇僻苦为特色,抹不掉早年僧侣生活的