从“尔汝篇”和“吾我篇”看胡适的考证

(一) 現有还有人認为胡适只是思想反动,而他的学問还是不錯的。甚至还有个別研究歷史的人,手拿胡适文存,說什么象“井田辨”一类东西,还有几分可靠。我要奉劝这些人們,不要再受他的欺騙。其实他所作出的“考証”,完全是一套騙術。不信,請看一看他的尔汝篇和吾我篇吧。他在這兩篇东西里,說古人用“尔”和“汝”,用“吾”和“我”,都有区別,甚至有“文法的区別”。这完全是自欺欺人的話。現在把它分开來談: 一、尔汝篇尔汝篇是胡适摭拾論語、檀弓的部分句子寫成     

关于“受事主语”

语法上有所谓“施事主语”和“受事主语”两种术语。在意义上,谓语所述的行为是由主语发出的,便是施事主语。如:“农民打倒地主”里的“打”,是由主语“农民”发出来的。反之,行为不是主语发出,而是由主语去承受的,便是受事主语。如:“地主被农民打倒了”里的“打”,是打“地主”,主语“地主”是“打”的承受者。