中国古代政治观的批判总结——王船山政治观研究

中国封建社会绵延达二千余年之久,这在世界上是绝无仅有的。封建社会延续如此长久,根本上是由于社会生产力发展缓慢。     

《周易大象解》注释（续三）

＂泰＂为施化天下的道理;＂否＂为退守避时之策;＂同人＂是既清晰辨别又能包容之道;＂大有＂示人君获得臣民拥戴之理;＂谦＂是谦损施与均平天下;＂豫＂则享受豫乐不可太甚;＂随＂示息动而非萎靡不振;＂蛊＂旨在振顽懦、增德行;＂临＂指治民应崇德教,不尚威力。     

《周易大象解》注释(续九)

艮,君子治心的原则;渐,才能以德为美善风俗的基础;归妹,君子知难而相偕以终老;丰,君子果决断案而不伤于猛烈。     

我国社会主义初级阶段意识形态系统运动规律初探

一、我国社会主义初级阶段意识形态系统的结构及其发展过程马克思说得好:人们“受着生产力的一定发展以及与这种发展相适应的交往关系(直到它的最远的形式)的制约。意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的实际生活”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第30页)。在经过三十多年曲折实践和近十年的痛苦反思之后,人们已经得出比较统一的结论:由于社会生产力落后这个根本原因,我国今天仍然远没有超出社会主义初级阶段。在这个阶段,社会还不可能实行单一的社会主义公有制,而只能实行以社会主义公有制为主体的、包括个体经济、私营经济乃至一定范围内的资本王     

佛学与理学:迈向现代思维一个必经的阶梯

自西汉以后,一部中国古代思想史,就它的基本内容和基本特征来说,是一部以儒家思想为主体,儒释道三家既相互对立,又相互融会的历史。因此,研究中国古代思想史便不能只孤立地研究儒家思想,还要同时研究佛道思想。否则,不能把握中国古代思想史的全貌,也无法了解儒家思想的发展。而由于与道家思想相比,佛教思想具有更丰富的理论内容和更精致的思辨结构,对封建社会中后期儒家思想的发展影响更大,所以,对佛教思想的研究,特别是对佛儒两家思想既相互汲取又相互排斥关系的研究,便显得更为重要了。     

哲学史研究方法科学化的可贵探索——读《王夫之辩证法思想引论》

<正> 重视方法论问题的研究,是我国哲学工作者的优良传统。普列汉诺夫曾经说过,只有受过严肃的哲学教育,达到相当的理论思维水平的民族,才会严肃地对待方法论问题。拉普拉斯认为,研究学者作出天才发现时所使用的方法,其重要性并不亚于发现本身。因为人们真正需要的不是凝固化的几条结论,而是进一步的开拓性的研究创造工作,结论哪怕是正确的科学结论,如果不能成为继续发展的前提,它就没有多少用处。     

论社会主义社会道德建设

(一)在我国社会主义现代化建设进程中,系统地进行社会主义社会道德建设,是一个重大的理论问题和实践问题,它的迫切性和重大战略意义日益为事实所证明.从道德在精神文明中的地位来看,思想建设是社会主义精神文明建设的中心,而道德建设则又是思想建设的中心,这是由道德的特殊性决定的.首先,道德具有明确的规范性和强烈的实践性.任何一种道德总是要通过各式各样的规范去调节人们的行为,判断和评价人们行为的善恶.这些规范明确、具体,它使得人们在作每一件事情时,都能够直接获得自己和别人按一定的道德原则、道德规范所进行的道德判断和道德评价.道德原则、道德规范、道德判断、道德评价总是以这种或那种形式在影响、支配着人们的行为.这里我们反复强调     

对社会主义改革理论和实践问题的深入探索——读《改革与哲学》

河南人民出版社出版的《改革与哲学》,是一本论文集。它收集了荣开明同志近年来撰写的三十篇文章,按照改革与观念更新、改革与思维方式的改变、哲学自身的改革、改革与“再认识”、改革与坚持实事求是的路线、改革与人的自由、如何正确处理局部与全局的关系、如何正确对待改革中的错误、如何加强辩证思维、如何促进矛盾转化等十个问题进行编排,形成了一个比较系统的结构。     

《周易大象解》注释（续二）

屯卦用于创业的策划经营;蒙卦用于开启蒙昧;需卦用于饮食宴乐的从容不迫;讼卦用于自我反省;比卦旨在亲辅人心,安邦建国;小畜旨在礼乐教化;履卦重在辨名责实。