重塑明清妇女的生活空间——评高彦颐《闺塾师：明末清初江南的才女文化》

随着女性主义理论与欧美妇女史研究的蓬勃发展，从上世纪90年代开始，中国妇女史在西方史学界亦逐渐成为一新兴研究领域，吸引不少学者的兴趣。其发展趋势不仅将历史研究的焦点转向妇女本身，同时也改变了历史写作的典范。恰如历史学家琼·斯科特（Joan Scott）所说，此一新的历史方法挑战以男性为中心的传统史观，并重新定义历史意义：它不但包含更多元化的主观经验，     

论少数民族非物质文化遗产传承人的分类保护——基于贵州的田野调查

本文通过分析贵州少数民族非遗传承人的访谈发现,以发放补贴为主的非遗传承人整体保护方案,忽视了传承人在境遇以及保护诉求方面的较大差异,使保护效果大打折扣,并且可能造成“保护性破坏”.应当从非遗项目对传承人“效用”的角度,细分出传承人传承民族文化的不同动力,推行针对性的传承人分类保护方案,对不同的传承人分别采取市场化保护、扶持性保护和半体制化保护等策略,用相对较小的成本,达成各类非遗文化的永续传承.     

反叛与规训：解读E．M．福斯特《莫瑞斯》中的同性恋再现

福斯特的《莫瑞斯》对男同性恋的再现是理解其反叛思想的一个重要切入点。他以同性恋欲望作为重塑中产阶级男性的突破口,在打破异性恋与同性恋对立的同时仍无力甩脱传统的性别头盔。虽然积极开放出多元化的男同性恋情,却只能以乌托邦的形式赋予男同性恋情以合理性与未来。总之,它体现了在对意识形态的反叛与规训之间暧昧交织的复杂面貌。     

莫言《檀香刑》中的身体政治

《檀香刑》中的身体书写有着丰富的文化内涵.莫言借由对身体三个层面的书写,即感受、观赏与献祭,展现了那一时代个体生命与身体生存的真实处境.莫言利用这种身体想象不仅撕开了封建文化的丑恶面貌,而且触及了那一时代个体生命与身体生存的真实处境,再现出个体与权力纠葛的惨烈与壮烈.     

西方女同性恋主义的历史回顾与当代发展

西方女同性恋主义是依附女性主义理论而不断发展壮大的一个理论派别.它以性欲取向作为身份认同的论述架构,其发展经历了从身份政治到建立女同性恋情欲主体的理论过程,并最终迈向对差异政治的寻求.这一过程是与女性主义理论本身的多元化发展相辅相成的.     

性与政治--重探张贤亮小说中的性描写

性描写是张贤亮小说的一大特色.他通过性来挑战权力结构.女人的身体在其挑战中担负双重功能男主角设想自由的载体或者直接成为男主角与权力结构斗争的战场.对男性特质的偏见导致他用性别强权取代了政治强权.     

逾越与禁锢：庐隐的女同性爱书写探析

庐隐对女同性爱的书写表现出两个特点：一是以展演创伤的方式,挑战了世俗对女性之性所安排的异性爱/婚姻这一出路;二是利用异性爱表面下暗藏同性爱欲望的方式,部署了一种弱势的反霸权美学。但对知识分子身份的自觉,使庐隐对女性之性的想象挣扎于对意识形态的逾越与禁锢之间。     

非物质文化遗产传承人制度反思与理论构建

当前,我国非物质文化遗产传承人制度在运作中开始表现出种种弊端。立足学界对传承人制度的反思,传承人研究及保护要走向深入,应该重视传承人的理论研究,而民间故事传承人的理论研究经验值得借鉴。基于此,深化我国非物质文化遗产理论构建应从以下方面突破:一是从传承人与调查者的互动关系进行深入;二是进行传承人群体的比较研究;三是将性别视野引入非物质文化遗产传承人研究。