傅飞岚、林富士编：《遗迹崇拜与圣者崇拜》

随着社会史与宗教史研究的深入，各种宗教信仰与地方文化的关系开始受到学界的重视，摆在我们面前的这本论文集就是这一课题的最新成果。1995年5月29日至6月1日，法国远东学院与台湾中央研究院合作，在巴黎举办了一次以“遗迹崇拜与圣者崇拜：中国圣者传记与地域史的材料”为主题的国际研讨会，这本论文集正是那次会议的成果之一，     

龙角仙都:一个唐代宗教圣地的塑造与转型

由于在李唐开国战争中出现过太上老君五次化现的神话,晋南浮山县的羊角山被塑造为一个具有"革命圣地"色彩的宗教圣地,从此与王朝正当性乃至国运兴衰紧密相关。浮山县因此被改称为神山县,羊角山被改称为龙角山,老君庙也被改称为庆唐观。唐玄宗不仅御制御书了《纪圣铭》,而且派中使与京城高道前往那里参加为国祈福的金箓斋。庆唐观供奉着从高祖到玄宗六位皇帝的图像,兼具道教宫观与皇家宗庙的双重性质。后随着唐王朝的灭亡,失去了与王朝正当性的关联,但与晋南地域社会的关系却更加紧密。庆唐观的命运既反映了中古时期政治权力对宗教的塑造能力,也提供了一个失去最高权力庇护的道教宫观如何融入地域社会、重新获得生命力的成功个案。