论传统器物的教化功能

传统社会里人们通过多种方式"藏礼于器",并借助这些器物来实现特定的教化目的。器物教化的主体表面上是"物",实际上是"人",因为器物是人造的,其中的"礼"也是人赋予的,器物只是教化的中介或工具。器物教化是道德教化的一种特殊形式,是一种辅助性的教化方式。器物教化为当前的道德建设提供了新思路,既不同于传统的"人教人"的"物教人",也为伦理学研究提出了诸多新课题。     

社会公正视角下城市体育人口研究

基于社会公正理论来研究"城市体育人口"既有可能性也有必要性。从理论上说,城市体育人口研究具有社会学属性,但当前相关研究却依然多局限于单纯的"体育学"范围内,没能很好地凸显其社会学价值与意义。而社会公正理论研究也往往只倾向于物质领域,却很少关注精神、文化领域存在的问题,诸如体育公正等,所以二者在理论上存在结合研究的可能性。就实际情况而言,当前城市体育人口状况凸显的问题主要是结构不合理、不同阶层在体育资源占有上严重失调等涉及社会公正的问题,所以极有必要基于社会公正理论进行研究以探索解决方案,而社会公正理论也可借此来拓宽自己的应用范围。     

江西体育产业集群发展策略研究

通过对江西省体育产业发展所面临的宏观环境分析,本文认为江西省体育产业进行集群发展具备区位优势、科技优势、良好的发展机遇及一定的产业基础,但又存在体育产业区域差异较大、体育产业结构失衡、周边省份体育产业的威胁等劣势.基于此,本文提出“已有基础带动型”、“科技推动型”、“区域品牌聚集型”等发展路径,并给出一些促进江西省体育产业集群发展的对策.     

道德失范与陌生人伦理缺失

中国当前的道德失范多发生于陌生人之间,而这种道德失范的根本原因并非是人们道德素质的下滑,而是特定伦理基础的缺失。这种伦理缺失有其历史根源,即中国传统的"五伦"伦理结构并没有"陌生人"这一伦属;同时,其负面效应的显发有现实基础,即中国已建成市场经济,并形成"陌生人社会",陌生人群体迅速扩大,而关于他们的伦理体系并未成型。要解决中国当前日益严重的道德失范问题,构建适合市场经济的陌生人伦理体系是重要途径之一。     

基于利益维度的“好人”标准探析——以袁厉害为例

媒体对袁厉害的质疑与争议折射出当前众多国人所持有的"好人"标准是:无私利他,不应因行善而接受或索取物质利益回报。这种标准是传统社会儒家"重义轻利"及计划经济时代集体利益绝对至上的道德观在今天的体现,与长期的"毫不利己"的道德宣传与教育倾向有密切关系,它忽略了道德修养的层次差异,是对传统"义利"观及受众的误读,也不符合中央关于道德建设的相关文件的精神。这种标准已不合时宜,必须尽快构建基于社会主义市场经济体制的,能维护人们合法利益及追求合法利益权利的,能促进更多"好人"涌现的,有助于改善当前道德风气的新标准。     

“陌生人道德困境”及相关问题分析

中国近年来发生的道德事件主要集中于公共领域的陌生人群体,因此当前中国令人诟病的道德问题实际上主要体现为陌生人道德问题。通过对这些陌生人道德事件的分析,我们会发现一个非常奇怪的现象,那就是,一个在家里或单位里能够严于律己的人一旦进入陌生人领域或者面对陌生人时,其道德自律性水平往往会降低,甚至表现为缺德,而这正是本文所说的陌生人道德困境。陌生人道德困境的形成与当前我国道德建设的滞后具有内在联系,具体来说就是中国陌生人伦理的缺失、道德与利益关系认识的僵化及道德维系力量的语境错位等。要消除陌生人道德困境,就必须建立基于社会主义市场经济基础的新道德体系。