文艺学方法论的同一性、民族性与当代性——马克思主义文艺学当代发展思考之三

文学是人类存在的家园,解读文本是文艺学方法论的核心.中西方文艺学方法论的同一性即以社会和历史为视角,破译语言的能指和所指,考察读者的接受;民族性即中国重整体审美与感悟,西方重客观分析与体系建构;当代性则是多元性与开放性.马克思主义文艺学就是在这种格局中获得新的更大的发展.     

此曲只应天上有——关于艺术美功能及其鉴赏的思考

艺术美是美的最高级形态 ,蕴含在艺术本体的美学特质与审美主体的审美心理产生联系、共鸣时 ,就会产生强大的艺术魅力。在现代生活日趋审美化的今天 ,引导人们认识艺术美功能的生成和实现 ,陶冶人们的思想情操 ,正确对待雅文化与俗文化的鉴赏差异 ,很有必要     

美学的历史的：审美批评范式的教学反思——马克思主义文艺学当代发展思考之五

对于马克思主义创始人提出"美学的、历史的"审美批评范式,学术界一直有一种既公认其正确性,又嫌之过于原则、抽象、缺乏具体的可操作性的看法.重新解读恩格斯的"三融合"批评,其正是"美学的、历史的"审美批评范式的具体化和可操作化.作为最高的批评范式,"美学的、历史的"有西方20世纪的许多批评理论、批评模式不可比拟的优势.     

略论当代文学现实主义的价值和向度

现实主义作为一种人类文学创作主潮之一,无论在过去还是在现在它都有蓬勃的生命力,而对它的理论却有太多的争议。如何界定和评价它在当代文坛中的价值和向度仍有重大的理论意义和现实意义。本文试图对此提出自己若干看法。马克思、恩格斯的现实主义创作理论一定会在新的历史条件下更一步地丰富自己、发展自己,永远跃动着伟大的生命力。     

先锋小说叙述模式与读者的阅读

先锋小说是一个专注于叙事实验的小说流派 ,其在 80年代后期风行一时 ,90年代中期逐渐消声匿迹。本文认为先锋小说衰落主要是其叙述模式扰乱了中国小说的既定秩序 ,使读者失去阅读兴趣所致 ,并由此提出了文学语言的革新不能离开现实、不宜照搬西方等问题     

从李清照的《声声慢》看词的音乐语言与文学语言的和谐美

李清照(1084-约1155)是中国文学史上有很高地位的一位女词人,她写的词,情感丰富,韵调优美,创意出奇,形象鲜明动人。张端义《贵耳集》云:“易安居士,南渡来常怀京洛旧事,晚年赋《元     

“不落夫家”婚俗透视

“不落夫家”是流行于我国桂西一带的少数民族婚俗。它的表现形式是：男女青年结婚,新娘不立即到婆家与丈夫居住,共同生活。而是回娘家居住,直至怀孕或生第一个孩子后,才到婆家长住。一般是婚礼之后,新娘已算男家的成员,每年大的节日,男家派出自家的女性,如母亲、奴隶姊妹或近亲到妻家激妻子回来,欢度节日,与丈夫同居,节日过后,妻子又回娘家住。此外春插秋收农忙也接妻子回来帮忙,农忙过后,妻子仍回娘家。妻子在“不落夫家”期间,社交活动仍与未嫁时一样,与男子对唱山歌,赶歌圩,行动仍是自由的。但也有些地区在参加公开社…     

现代文化与大学生审美教育

现代文化已向世俗化、商品化和功利化转型,人们的审美观念和审美功能与传统产生前所未有的断裂和背叛。传统的《美学》教科书明显不适应当下大学生的审美教育。因此改革教学内容和教学手段势在必行,这是增强教与学的生动性、丰富性,培养学生审美能力和创新能力的重要环节。     

世纪回眸——关于建设有中国特色的马克思主义文论的思考

通过百年来马克思主义文艺学在中国的传播和影响的回顾 ,探讨如何建设有中国特色的马克思主义文艺学美学的问题。批评了说当今中国文论患“失语”的说法。在总结西方文论对中国影响的基础上 ,归纳了五条引进和吸收西方文论的经验     

略论若干学院派青年批评家观念走向与批评实践——兼谈马克思、恩格斯文学批评理论的生命力

当代若干学院派文学批评家,表面上或有意无意地疏离意识形态或出于话语策略,很少提及马克思主义文学批评传统话语,但骨子里却离不开马克思主义文学批评的总原则。它从一个侧面反映了马克思主义文学批评理论是一个可以包容多种具体批评方法的体系,更是一种吸收、包容、改造、重新应用各种具体批评方法时的原则。160多年来,它正是凭着自身的...