试论我国经济合同仲裁的基本原则

合同仲裁,是我国经济合同管理中一项重要制度,而经济合同仲裁的基本原则,便是这个制度中具有统帅意义的部分。所以,我国政府历来都很重视仲裁制度的基本原则,无论是新民主主义革命时期,还是社会主义革命和建设时期所公布的各种仲裁法规中,都对基本原则作出了明确的规定,以便经济合同仲裁人员和经济合同纠纷当事人一体遵循。     

社会工作者的专业素养

社会工作者是社会工作的灵魂，专业知识是其内在品性，专业能力是其外现特性，专业角色是其在实务中的功能展示。     

浅议抗战胜利后国民党政府的经济接收

抗战胜利后,蒋介石政权在美帝国主义的策划和援助下,政治上、军事上跟日伪合流,抢占战略要地,抢夺抗战胜利成果。同样,在经济上也不例外,国民党政府的接收大员穷凶极恶地抢劫敌伪物资,大肆掠夺收复区人民的财产。他们继发“国难财”后,又大发“胜利财”。现根据有关资料,将当时国民党政府经济接收的大致情况介绍如下:     

诙谐的埃及人

去过埃及的访客,常被埃及人的虔诚所感动。90%以上的埃及人信仰伊斯兰教。前不久,我们在埃及时,正逢伊斯兰教的斋月。斋月要求信仰者只能在太阳出来之前和落山之后进食,白天不能吃任何东西和饮水,埃及人对此严格遵从。所以,每逢太阳落山后,开饭的情景非     

社区工作≠在社区的社会工作

在现实生活中，非专业人士往往误将“在社区的社会工作”称为“社区工作”。其实，两者只是“疑同概念”，内涵存在区别。由于两者都包含“社区”概念，因此，有必要首先对“社区”内涵有所领悟。     

百病缠身的肯尼迪(上)

最近对肯尼迪的总统任期的坪估往往提出“品德问题”——在他的有时是难以捉摸的行为的背景下观察他的政府。这种评估是不完善的。最近发现的医疗档案显示,他所忍受的肉体痛苦超出我们以前的想象。     

宋代江西词人晏殊、晏几道、欧阳修、黄庭坚的词论

宋词中也有“江西一派”之说。晏殊不讳言自己写情词，但以为其词情与柳永有品位雅俗的区别。晏几道为《小山词》撰序，是宋代词人第一篇为自己词集作的序言。序中主张词要抒写个人的感情，与宋德“文以载道”之说以及宋诗中说理之风迥异其趣。欧阳修自称“情痴”，蕴有探讨人性根本的哲学意义，闪烁着批判禁锢主义的思想光芒。黄庭坚词论突出晏几道的“痴”，更是欧阳修“情痴”的扩大，表现出一种违抗“道”、“法”的精神。     

人口安全和社会发展

人口安全和社会发展问题能引起人们的重视和讨论,本身就是一件令人欣喜的事.这反映了人们希望不再就人口谈论人口,而是从社会发展的角度来考察人口问题的愿望.关于人口安全可以从不同的角度去探讨,从人口安全和社会发展的关系来说,所谓"人口安全"是指我们需要这样一种人口态势,它应该是有利于而不是不利于社会发展的,因此,需要从人口态势对社会发展的效应来看待一个人口的安全程度.     

儒家伦理与徽商的慈善行为

为了践行儒家的重教和仁爱思想,徽商兴办义学,筑桥修路和救济灾荒,彰显出他们的慈爱精神。从巴比慈善晚宴这一事件中,可以看出当代中国商人的慈善精神的匮乏,这是因为他们缺失了慈善精神的儒家文化根源。     

龚原、耿南仲《周易新讲义》名实考略

王安石熙宁变法，改革科举制度，王氏新学系列著作行于场屋，直接影响到北宋后期直至南宋的学校教育和科举取士制度。龚原、耿南仲分别著有《周易新讲义》，先后作为三舍法实施期间的太学讲义，与王安石《易义》是一脉相承的。宋代以降，有关龚、耿《易》学著作的著录及其版本流传颇有参差，本文试做辨析。龚、耿二人本王学一派，有着很深的学术渊源，但其书在内容上的差异还是较为明显的。