财务预警模型创建及应用--基于Excel工作表的多变量财务预警模型的创建与应用

一、多变量财务预警模型 企业的财务风险既受外部经营环境的影响,又受内部经营条件变化的制约,由于企业面临的外部环境和内部环境不确定,所以财务风险无时不在,无处不在,对企业财务风险进行监测和预警是摆在财务理论研究和实务工作者面前急需研究的课题。西方国家对公     

郭象玄学与魏晋风度

本文认为魏晋玄学的中心文本是《庄子》而不是通常认为的《老子》。从东汉到魏晋,玄学中心文本由《庄子》到《老子》的置换,其原因有二：其一是两汉谶纬神学的崩溃以及经学的被弃;其二是庄学是人生哲学,而老学是政治哲学。在此基础上,本文进一步探讨了郭象如何对庄子的《逍遥游》进行创造性地误读,从而消解了庄子逍遥游的全部神秘主义色彩和庄子逍遥游“外化而内不化”的内在紧张,从而为魏晋士人在精神和社会实践两方面的逍遥放达提供哲学上的依据。     

“双一流”建设背景下高校党外知识分子作用发挥路径——以西安市若干高校大学生的调查为例

探索“双一流”背景下高校党外知识分子的特征及作用机制,以更好探析其为“双一流”建设贡献力量的工作路径,是加强新时代高校党外知识分子作用发挥,为学校“双一流”建设贡献力量的重要研究课题。     

亚太地区经济合作的新格局与海峡西岸经济区建设

本文通过分析我国在新一轮国际分工发展中的定位,与亚太地区的经济合作在新国际分工模式下形成新的格局与特点,强调指出,创新性的发展新格局思维、构建参与区域分工的合格主体以及在多边体系下娴熟的市场竞争游戏规则与技巧的运用,必然成为建设海峡西岸经济区成败的关键。     

徐特立的教育中国化思想探析

针对全盘西化欧美的教育制度和照搬苏联的教育模式这样两种错误的倾向和做法,人民教育家徐特立在其光荣的革命和教育生涯中,从思想到实践始终较为自觉地进行抵制和引导。他坚持以马克思主义作为中国近现代教育事业发展的指导思想,提倡教育与劳动、理论与实践、学校与社会紧密结合,反对教条主义和经验主义,强调要建立民族化基础上的、科学的、大众的文化教育事业。     

叶挺将军在桂林二三事

皖南事变后,1943～1944年间,叶挺将军曾一度被软禁在桂林。当时李济深任国民党军事委员会桂林办公厅主任,叶将军名义上被称为“高参”,实际上是行动受监视的政治犯。我原来是广西大学教授,后被国民党反动派解聘。1940年底国民党掀起第二次反共高潮时流亡到香港。1941年太平洋战争发生后,香港沦陷,我又逃回桂林。国民党企图截断我的生活来源,当时虽有几间大学要邀请我去任教,但都被国民党教育部长陈立夫阻止。我只能在桂林以卖文为生,用笔名在各报刊发表文章,勉强维持生活。当时我住在桂林郊区花桥附近六合路的几间破落平房里。一天,忽有一个身体魁梧、军人模样的人来访。他手里拿着手杖,自称是叶挺。我和叶挺将军过去虽然从未会过面,但他的鼎鼎大名,我是景仰已久的。见面之后,我们就毫无拘束地谈起来,真所谓一见如故。他要求我带他去看望柳亚子先生和邵荃麟同志,我立刻就陪     

在桂林的八年

(六) 再回桂林我于1941年春国民党发动第二次反共高潮即皖南事变后第一次流亡到香港。记得当时流亡到香港的文化人有邹韬奋、沈雁冰、陈翰笙、张友渔、范长江、廖承志、何香凝、柳亚子、沈志远、胡绳、夏衍、乔冠华、萨空了、徐伯昕、杨东莼、梁漱溟、廖沫沙、陈此生等人。金仲华早就到了香港,任《星岛日报》主笔;胡愈之则到了新加坡,就任陈嘉庚所主办的《南洋商报》的总编辑。香港沦陷后,我转道广州湾(湛     

“和平老人”郭南浦

在地处黄土高原的兰州市东郊,马口卸山雪峰以西的万眼泉回民公墓里,有这样一座很不起眼的坟墓:它没有墓碑,更没有墓志;没有苍松翠柏,也没有任何修饰,顶上压着的那一排历经风雨的旧青砖,是唯一的标记,这就是曾为人民和平解放事业作出重大贡献的辛亥革命老人郭南浦先生的墓。这位老人生前忧国忧民,乐善好施,在各族人民中享有很高的威望。他那有如高原苍穹一样宽阔的胸怀和饱经沧桑的一生,一直为各族同胞所缅怀。一、寒门出才子郭南浦,名郭福堂,又名均三,籍贯宁夏泾源县,祖籍陕西渭南县,1876年11月28日出生于泾源县黄花川镇的一个贫苦回族家庭…     

政策的文化约束——对中国助学贷款政策模式转化的探究

助学贷款为我国大学生完成学业起到了巨大的推动作用,不过伴随实施年限的增长,它的弊端也越发明显,即一部分学生无故不还款从而导致银行放贷风险的攀升,并最终导致申贷两难,阻碍了这一政策功用的有效发挥.本文通过分析国外以及国内部分地区成功的助学贷款模式,认为一项政策的提出必须与它所存在的文化传统相符和的观点,这样一项政策方有其存在的合理性,并且随外部环境的变化不断进行内部的更新,最终充分发挥政策的效用.     

和谐社会中的知识分子价值探讨

知识分子作为一个特殊的社会群体,在构建社会主义和谐社会的进程中,以其特有的脑力劳动的方式发挥着重要的作用,实现其应有的价值。他们把文化知识和科学技术转化为现实的先进社会生产力,为构建社会主义和谐社会夯实了物质基础;他们广泛地参与社会的领导和管理,实现决策的科学化和民主化,为构建社会主义和谐社会提供了制度保障;他们对社会问题独立的理性批判,为构建社会主义和谐社会提供了舆论导向;他们对中国传统文化和世界文明成果的梳理和扬弃,为构建社会主义和谐社会奠定了思想文化底蕴。