试析白族的居住文化

民居建筑是民族文化的符号。随着时间的推移,它被赋予的文化内涵越来越丰富,进而围绕着它形成一种独特的文化体系——居住文化。一个民族或一个群体的民居,总是包含着该民族该群体的风习、信仰、经济生活、社会结构、对外交流等诸多内容。可以说,一个民族或一个群体的民居,就是一幅该民族该群体文化概貌的图示。白族是我国最注重民居建筑的民族之一,白族民居具有鲜明的     

一个布依族社区中的文化变迁与存留

一个布依族社区中的文化变迁与存留高登荣变迁是所有文化的先生之一。文化变迁也是当令世界各地中的普启蒙现象．本文变为云南省罗平县八大河村这一布依族守区，在经济生活、社会生活及等方面都经历了或正在经或着不同程度的变迁、在变迁过程中，生活方式的变迁速度要比行...     

经济生活与社会文化变迁--对云南坎村彝族的考察

依据实地调查材料,对云南一个彝族社区在20世纪所经历的社会经济变迁进行了描述与分析.文章认为,只有将少数民族所经历的变迁放在中国社会变迁的背景下考察,才能理解其深刻性.由国家实施的计划变迁仍然是今后少数民族社会变迁的主要形式,是否充分考虑地方传统,是否关注变迁主体的态度,是否调动变迁主体自觉参与变迁过程,是今后计划变迁能否成功的关键.     

时空制度与文化变迁——对云南坎村彝族的考察

本文从年度周期的安排、日常活动的安排、人生历程的安排以及村庄和居民的空间安排几方面讨论了云南坎村彝族时空制度的变迁.     

灵魂与空间:金平傣族的叫魂仪式

叫魂习俗普遍存在于我国城乡各地,是灵魂信仰最直观的宗教实践活动。在云南省金平县傣族种类多样的叫魂仪式背后,存在着一个灵魂与空间的二元对应体系,灵魂的性质有善有恶,每一种灵魂都有它固定的位置所在,当灵魂离开自己应处的空间时,“肮脏”抑或“失序”就发生了,叫魂仪式就是使灵魂回归自己应处位置从而恢复人体健康和社会秩序的宗教解释和实践措施。     

对民族地区发展研究的思考

本文对民族地区发展的理论研究与实践进行了初步的反思 ,本文认为文化影响着人们开发利用自然的态度和方式 ,影响着人们的经济活动 ,民族地区的经济发展必须充分考虑到各民族的文化传统。中国少数民族有丰富的人文类型 ,也应该有不同的发展模式。选择发展模式应包含对发展过程及结果的关注。多元的发展同时要求作为主体民族的汉族克服“民族中心主义”的倾向。传统经由延续和创新服务于人的需求。对传统与现代的重新审视有助于我们抛弃将传统与现代对立的观念 ,从而在各民族的传统中寻求现代化的动力