洛阳伽蓝记的现实意义

一伽蓝记产生的现实基础文学史上,南北朝阶段,北中国在异族统治下,经济文化并受到重大摧残,文艺作品,是不发达的。比之江南有相形见拙的感叹。但是到了五世纪拓跋宏南迁洛阳以后,人士渐染华风,颇尚文词,即传记之文,亦复文质相宣;富有创造精神,刺风,有合流的趁势。因此在公元五四七年代,出现了洛阳伽蓝记;它与郦道元水经注同时为北魏文学界两大明星,在中国封建中期文学史上有崇高的地位。二书休例风格有些类似的地方,一个是记录自然界的美,休现了祖国河山的壮丽,一个是记建筑的美,总结了劳功人民智慧的果实。同样以     

批判胡适词选中错误观点

全国思想界;在一九五五年,展开批判胡适资产阶级思想运动。在解放六年的今天,全国正走向社会主义建设的道路,肃清残馀反动思想,划清敌我界限,是有重大意义的。胡适资产介级反动思想,就思想界来说,不僅影响了哲学史学小说戏剧文学史方面,就是他的词选,也是充满这样反动观点,他的论词和选词标准,主要的有两个特徵:一是形式主义,一是主观主义的唯心论,从这两点出发,因此造成一系列的错误看法,看不到文学真正的起源,看不到文学整个面貌和作品的具体内容,从而阉割词的一定程度的现实精神,贬低了词在文学史上的特定地位和价值,这样主观的对待文学遣产的态度,是不忠实的。三十年来.影响一部分青年,受到迷惑和蒙蔽,在今天全国文艺界号召清除胡适文艺思想的毒素的呼声下,我在这里略举出对胡适词选不同意的几点意见:     

清詞紀事緒言

《清词紀事》,自王夫之以下共得一百余人,约十五万言左右,这不仅是词坛掌故汇編,而且是一部历史性的结集。編成附綴数语如下: 作为上层建筑意识形态的文学之一的词,和诗歌、乐府、戏曲、小说一样,是有阶级性的,在不同阶级、不同社会环境,反映一定社会现实和各阶层人物生活面貌,或多或少但却无不烙印着阶级的色彩。词起于民间,在隋唐时属于音乐范围,基本是民间艺人口头创作。就近世燉煌盇舻囊徊糠置窦淝哟世纯?形形色色地反映了市民意识感情和各阶层人物动态,生活面是广阔的。自从中唐文人把这一形式垄断在他们手中,定型起来成为词,走了上层路子,成为贵族抒情的工具和有閒阶级的消遣品,絺章绘句,刻征流商,揣摩四声八病,     

关于“词匠”问题

质疑前读本年十一月号“文史哲”所载“批判胡适词选中错误观点”一文,作者黄公渚先生对资产阶级买办文人胡适在他的词选中用“词匠”一词来眨低宋末元初的词作时,给了严厉的驳斥,他说:“就他(胡适)所谓‘词匠’的定义来看,匠字乃是一种专门模做不会创作,无生气的东西,这是何等污蔑劳动人民的口吻,事实证明,集体劳动,集体研究,连用集体智慧,生气勃勃的推陈出新,提高技术水平,从事天才的创作,不是别人,而正是劳动人民。”我当时对这种驳斥,感到很满意,可是,今天我又获到一篇文章,这是“谈诗的技巧”(苏联:伊萨可夫斯基著)中的第二篇,题目是“读苏联的歌曲”。这里有一段说道:“第二个原因是从第一个原因中产生的,它就在於:既然‘走音乐的道路’最容易‘人选’,那末,许多被刊物