明代平民儒者颜钧及其思想特色──新版《颜钧集》前言

明代平民儒者颜钧及其思想特色──新版《颜钧集》前言黄宣民一颜钧（１５０４－１５９６）字子和，号山农，又号耕樵，后因避万历帝讳，更名锋，江西吉安府永新县三都中陂村人。家中世代以儒为业。父应时，任江苏常熟训导。兄弟五人，钧居四。兄弟中，除仲兄钥中举得官外...     

关于王阳明的研究和评价

感谢主席给我一个发言的机会。我这里想讲一点关于阳明学的研究和评价的问题。王阳明是一位具有传奇色彩的人物。他从童年到晚年,有许多吸引人的地方,有很多故事。他在学问与事功上达到很高的成就,但一生的遭际却又是十分坎坷的,并没有受到公正的对待。在政治上他早年受到宦官刘谨的迫害,被贬到贵州龙场驿。平定宁王叛乱之后,他受到朝中权贵的排挤,不得不退回老家绍兴讲学。他在学术上也没有受到公正的对待。例如,大概是1523年春天,他的门生王艮北上讲学,宣扬一种愚夫愚妇与知能行的平民哲学。     

侯外庐——马克思主义史学的开拓者

我国著名的马克思主义历史学家、中国社会科学院历史研究所名誉所长、我院历史系教授侯外庐同志,不久前不幸逝世。本刊特请多年在侯外庐同志身边工作的历史学家黄宣民同志以及姜广辉同志撰写了两篇纪念文章,以期全院师生更好地继承侯老遗志,为繁荣和发展我国的学术事业不断开拓前进。     

“四人帮”影射史学批判

影射史学是“四人帮”反革命政治活动的一个组成部分;影射史学机器完全随着“四人帮”反革命政治机器的运转而运转。“四人帮”把影射史学作为一个法宝祭起来,用以呼风唤雨,推涛作浪,猖狂向党进攻。他们竭力从史学的各个方面,如古代、近代、现代的中国史、世界史以及思想史、哲学史、经济史、教育史、文学史、音乐史、科技史,乃至中共党史和国际共运史等等各个方面,大搞政治影射。其影射目标之集中,手法之卑鄙,流毒之广,为祸之烈,在党的历史上都是从来没有过的。     

批判“四人帮”利用历史反党的反动口号——“儒法斗争继续到现在”

“四人帮”利用历史进行反党活动,由来已久,而以“研究”古代的儒法斗争史达到高潮,成为他们搞古为帮用的影射史学的主要内容。所谓“儒法斗争继续到现在”,则是他们利用历史反党的一个重要口号。从理论上看,所谓“儒法斗争继续到现在”的说法,是彻头彻尾反马克思主义的修正主义谬论。     

清初的早期启蒙思潮

清初的早期启蒙思潮黄宣民清初学术界百家并起，群星灿烂，涌现出一大批知识渊博，思想深遂，宫于创造精神的学者、哲人和思想家。他们以“坐集于古之智”的宏阔胸襟，继承了中国历史文化的深厚传统，还接触到了刚刚东渐的泰西学术，通过自己的总结和批判，几乎在学术的各...     

礼乐文化传统与原始儒学

渊源于初民宗教生活的上古礼乐文化是儒学的摇篮。孔子开创先秦原始儒学,其意义不仅在于集上古以来礼乐文化传统之大成,而且更主要的在于其依据时代发展的需要赋予这传统以人文主义精神特质,从而为儒学及以之为核心的中国思想文化确定了基本生命路向。     

明代泰州学派的平民儒学特征——《王艮与泰州学派》序

林子秋、马伯良同志合著的《王艮与泰州学派》一书问世，这是一件喜事。所喜者何？我以为喜在如下两点：第一，这部新著确有新内容、新面貌。很明显的是，它超出了前人多重研究王艮或“淮南三王”（王艮、王壁、王栋）的局限，将研究对象延伸到了泰州后学（如从颜钧、罗汝...     

中国：社会变革与儒学的演变

儒学是中国最古老、最博大和最有影响的学派，成为中国古老文明的象征。本文对两千多年来儒学的发展作了扼要的说明，对社会变革与儒学演变的相互关系作了探讨。作者指出，虽然作为官方意识形态的儒学，早已随着封建皇朝的灭亡而不复存在，但儒学作为一个学派肯定还会继续存在。     

《明夷待访录》：早期启蒙学派的思想纲领

《明夷待访录》：早期启蒙学派的思想纲领中国社会科学院历史研究所研究员黄宣民明清之际是当时人们惊呼为“天崩地解”的社会动乱年代，同时也是酝酿社会变革，要求“破块启蒙”（王夫之语）的伟大时代。这一时期，涌现出象黄宗羲、顾炎武、王夫之、方以智、博山、颜元、...