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本文在着重描述我国耕地资源总动态平衡政策体系及其在长江三角洲地区的主要实施模式的基础上，分析了现行社会经济环境条件下长江三角洲地区耕地资源总量动态平衡实施的难点，并提出相应的改革措施。 相似文献
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黄贤 《山西大同大学学报(社会科学版)》2012,(3):55-57
唐传奇《柳毅传》就题材来源说,应该是受到印度佛经中龙女报恩故事的影响并且在其中国化、文人化的过程中产生的。《柳毅传》在歌颂柳毅的"义"的同时,还为我们描写了一位崭新的但又与中国传统思想相契合的"知恩图报"的龙女形象。而龙女和书生柳毅的婚姻其实就是龙女报恩思想的体现,这和龙女故事的报恩原型也是一脉相承的。 相似文献
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黄贤 《山西大同大学学报(社会科学版)》2009,23(2):19-20
如果说逍遥游是庄子的理想境界,《齐物论》是实现逍遥游的方法的话,那么《养生主》就是生命个体在现实中如何达到齐万物和齐生死的途径。在《庄子·养生主》中,作者对于生的把握主要在于虚心以游世,对死的态度则是顺应自然,坦然面对,正所谓生是时机死是顺化,全真保性自由自在地享受生命的过程。 相似文献
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陆丰皮影是流行于广东陆丰及其周边地区的剧种，是我国三大影系之一的潮州影在大陆的唯一遗存，也是南派皮影的典型代表，具有独特的艺术魅力和丰富的遗产价值，2006年入选国家级非物质文化遗产代表名录和广东省民间文化遗产保护工程项目。我国影戏艺术历史悠久，最迟在唐中叶影戏已经形成，至宋后逐渐兴盛，产生了三个主要流派，即滦州影、陕西影和潮州影。迄今有关潮州影的最早记载是明嘉靖刻本《荔镜记》传奇，清乾隆时周硕勋纂修的《潮州府志》“风俗”条也自皮影演出记载，表明最迟在明末清初潮州影已经十分兴盛。一般认为，潮州影是宋… 相似文献
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黄贤 《山西大同大学学报(社会科学版)》2014,(1):60-62,102
现存元杂剧作品中集中描写龙王形象的并不多,仅见于尚仲贤的《洞庭湖柳毅传书》和李好古的《沙门岛张生煮海》两部杂剧。其中,作为一水之主的龙神——龙王形象主要以父亲角色出现,二剧共同表现了龙王在儿女婚事上的软弱与无奈,而这样的形象特点与中国传统观念中的龙王形象截然不同。究其原因,应该说很大程度上受到印度佛典中地位低下的龙王故事的影响,并在其流播过程中与中国民间传说、故事互相影响、渗透,最终中国化、人格化的结果。 相似文献
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黄贤 《深圳大学学报(人文社会科学版)》1989,(2)
本文着重讨论全汉字操作系统的全汉字库及其编码的设计;建议成立能贯通古今字体、字类的智能化汉字库;提出“类层区位”的内码设计方案;倡议为汉字所独需的标引和格式安排内码;探讨汉字编码的一些基本原理;强调汉字编码专家系统的重要性;介绍拼音拼形、基本输入/快速输入、高层次/低层次输入法“大统一”的CM—2汉字编码方案;提出输入法一定要和汉字的特点密切结合,要允许使用所有的常用部首,部首命名要和部首本身相联系,要允许一字多码、一字多音,才能成为一种“多快好省,易学难忘,规则少方法多,好普及宜提高”且对用户友好的输入法. 相似文献
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