浅谈桂林山水的美学特征

桂林是个令人向往的地方,她那秀丽的山峰,碧绿的江水,神奇的岩洞,俊俏的石头,构成了一幅幅天然的图画。古往今来,中外游人无不为之赞叹,流连忘返,吟诗作画,抒发自己惊喜之情。总之,人们为饱览桂林山水而赏心悦目,从中获得一种特殊的美感享受。桂林山水所以能引起人们激动的情绪,成为人们的审美对象,这主要在于它的自然形态,以及它与人类生活的肯定性联系之中。     

山水传说与山水美的欣赏

大自然的山水,千姿百态,气象万千,常常使人流连忘返,心醉神迷。然而,人们还往往不满足于单纯的山水欣赏,总是还想知道一些关于它的来历的传说以及其他有关的遗闻轶事。因为经过传说渲染的山水,它在原来山水美的基础上,又增添了人文的内容,将人的生活和人的美感经验与山水自然美结合在一起,互相烘托、互相辉映,造成更为丰富的审美对象,这就使人们在欣赏中进入一种更深沉的美感状态里,引起更多的审美享受。使审美进入更高的层次。     

从山水传说看我国民间的美学思想

山水传说是人民群众的口头创作,它反映了人民群众的理想与愿望,表现了人民群众的集体智慧和艺术创造力,有着很高的审美价值。它与文人的山水文学比较,有着明显的不同。在过去的时代,文人的山水文学作品,虽然也描写了山川的美,但他们抒发的往往是怀才不遇、仕途遭贬等悲愤或忧伤的个人感情。封建士大夫文人按照儒家的教训,达则兼济天下,穷则独善其身。当他们一旦被逼离开官场时,就寄情山水,放怀诗酒,把大自然看作是“独善其身”,求得精神平衡的理想场所。宋代画家郭熙说过:“君子之所以爱夫山水者,其旨安在?丘园养素,所     

试论柳宗元的美学思想

柳宗元没有写过专门的美学论著,但他有长期的创作实践,积累了丰富的经验,在他所写的书信序跋等一类文稿中,也经常发表一些创作主张和美学观点。本文就柳宗元的书信序跋中的部分论述,并结合他的一些作品,对他的美学思想作一点初步探索,以求抛砖引玉。“丽则清越,言畅而意美”柳宗元在《杨评事文集后序》中有这样一段话: 文之用,辞令褒贬、导扬讽谕而已……辞令褒贬,本乎著述者也;导扬讽谕,     

从审美视角谈山水传说的产生和发展

山水传说在山水欣赏中的作用,越来越被人们所重视。但对这些传说从美学角度进行研究、给予说明的,却不多见。为此,笔者试从审美角度,着重谈谈山水传说的产生与发展问题。     

关于旅游美学的几个问题

人类的旅游活动在很久远的古代便开始了,但那时的所谓旅游,往往是为了某个特定的目的而进行,而且只局限于个人,或少数人。在中国古代的旅游,一种是节令性风俗性的,如春游踏