排序方式: 共有10条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1
1.
黄金兰 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,(Z1)
使用现代信息技术的根本目的在于促进学生自主学习,改变传统的学习方式,扩大信息时空,提高学习效率。 相似文献
2.
3.
论法律移植 总被引:1,自引:0,他引:1
黄金兰 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2001,(6):27-32
法律移植是法律文化中常见的现象,它通常是指特定国家或地区的某种法律规则或制度移植到其他国家或地区。而在比较法学界,法律移植却一直是一个颇有争议的问题,这一争议主要不在于法律是否可以移植,而在于对法律移植可能性程度的不同估价,即如何使移植获得成功,如何使移植过来的法律更好地发挥其效用。本文对法律移植理论进行了初步评析,论证了法律移植的可行性,在分析法律移植方式的基础上总结了法律移植过程中应注意的几个问题。 相似文献
4.
每年开学,报到的新生多半会从学长那儿听到几句挺绕口的话:“大一不知道自己不知道,大二知道自己不知道,大三不知道自己知道,大四知道自己知道。”晓莹刚考上某高校应用心理学专业时,听到上边这段话以为不过是文字游戏,直至毕业之后,她才意识到所谓“知道”就是“蓦然回首”后的遗撼。 相似文献
5.
刚刚参加工作没几年的小李最近心情一直不太好。由于工资比较低,他每个月都“吃光用光”,目前一点积蓄都没有。眼看婚期日益临近,买房的钱却还没有着落,真是愁煞人! 其实,不少刚工作的年轻人都和小李一样是“月光族”。他们很多人表示,反正现在收入不高,依靠每个月节余千儿八百的,也实现不了买车买房梦,还不如花钱图个痛快。而专业理财人士认为,虽然每个月的节余不 相似文献
6.
7.
黄金兰 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2006,(1):41-46
民族国家法制现代化应择取本土化路径是一种颇为持久的理论观点。就当下国内学界而言,这种理论往往以吉尔兹、孟德斯鸠等人的相关论述作为逻辑起点。然而,如果采取全面的而非断章取义的、批判的而非迷信的态度对待吉尔兹等人的经典理论,得出的结论也许就是:国内学界的本土化理论是一种从逻辑上站不住脚的理论;进而言之,本土化也不应是民族国家法制现代化的基本路径。 相似文献
8.
作为人类最早出现的社会控制体系,禁忌为后来的其他社会控制体系的建构提供了诸多经验和启示。就法律而言,禁忌主要在三个方面为法律作出了贡献:从主体行为来看,禁忌让人们养成了一种自我克制的行为习惯,这是法律秩序得以形成的行为基础;从社会心理来看,禁忌培育了人们的良知和责任感,这是法律秩序得以实现的心理支撑;从秩序的外在条件来看,禁忌构建了某种团体性共识,它既是秩序赖以产生的依据,也是秩序得以维系的外在保障。简言之,禁忌为法律准备了基本的秩序模型。 相似文献
9.
10.
民间规则的认同模式及其意义 总被引:2,自引:0,他引:2
黄金兰 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2007,(3):18-23
如果把法治界定为规则之治,那么,从逻辑上讲,法治的实现便可转换为法律规则的实现。而法律规则的实现,从主体心理角度看,仰赖于人们对它的情感体验和价值认同(简称规则认同)。人类对于规则的认同主要通过两种不同的模式,即超验模式与经验模式。前者通过信仰来实现认同,后者则通过主体的参与来实现认同。在这个“脱魅”的时代,借助信仰来实现认同的方式已基本不再适用,或者说,至少不能再像前现代社会那样作为主要的认同模式而存在,因此,强调主体参与的经验模式之价值和意义便凸显出来。民间法的规则认同模式正是经验模式的“活化石”,通过对它的研究,我们也许可以找到解决当今法治领域中规则认同问题的钥匙。 相似文献
1