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在语用是否必须恪守规范的问题上一直存在两种对立观点。这两种观点都不无根据,因为事实上存在两类语言规范:可变规范和不可变规范。语码选择规范、语码组合规范接近于前者,语用原则规范接近于后者。区分可变与不可变规范有助于化解旷日持久、事倍功半的学术论争,同时有助于深化和拓展有关理论研究。 相似文献
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黄裳同志著文于《人民日报》,说如果相信诸葛亮“主张淤泊”,那便是“中了《商士传》、《隐逸传》以至《三国演义》之类读物的宣传影响,”“上了过去论客的当。”请葛亮究竟主张过澹泊没有呢?黄裳同志似乎说得过于绝对了。黄所举的一些读物,当然不宜用作分析诸葛亮的论据,但至少还有《三国志·蜀书》和《诸葛亮集》,可以为我们弄清这一问题,提供可信的史料。请葛亮主张澹泊, 相似文献
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《安徽文学》发表了江流同志的中篇小说《还魂草》以后,在文艺界引起了两种截然相反的评论,一种评论是反对和批判的,一种评论是肯定和赞扬的。批判的同志们认为:《还魂草》掩盖了社会的阶级矛盾,模糊了社会的面貌;《还魂草》所描写的主要人物——杨丽鹃的生活理想是卑傲的,不值得礼赞和歌颂的;《还魂草》有着人性论的错误倾向。赞扬《还魂草》的同志们却认为:《还魂草》的主题“富有积极意义”,它“揭示了新旧社会的本质不同”,“塑造了一系列的形象和鲜明的性格” 相似文献
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《草船借箭》,是罗贯中写亦壁大战最精采的部分之一。诸葛亮神机妙算,周公瑾借故杀人,鲁子敬忠厚胆怯,曹孟德失先见之机,人物性格相互映照,戏剧矛盾错综复杂。当年,马连良、谭富英、叶盛兰,裘盛戎诸先生合作演出,满台珠走,光辉如泻。真令人赏心悦目,叹为观止!考之历史,《草船借箭》完全出于艺术家的虚构。罗氏发軔于先,戏剧家则不断地镂金雕贝,进行艺术上的再创造。但罗氏创作时,似乎也有若干历史片断,为其构思作 相似文献
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孔丘是一切反革命阴谋家的祖师爷,在批林批孔运动中,揭露孔丘的大骗子、大阴谋家嘴脸,可以从他的身上,透视刘少奇、林彪这些鬼蜮的魔影。《论语·子罕》记载了孔丘极重要的一段话,这是他无耻地主张搞阴谋权术的铁 相似文献
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《苔丝》和《边城》都是关于纯洁美好的乡村姑娘的爱情悲剧.作家对故土风情描述的遇异和对寄托作家理想的主要人物刻画的不同,反映出在爱情悲剧这同一母题下,两位作家表达的是不同的情怀:哈代表达 的是颓废的悲观主义,而沈从文则更多地表达对重建故土乐园的期待. 相似文献
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对于我们的革命文艺来说,是应该以歌颂为主,还是应该以暴露为主?塑造英雄形象、正面形象,是不是有强调的必要?这些问题应该说是早已解决了的。毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出,我们的文艺是为工农兵的文艺,是以表现和歌颂工农兵群众的革命斗争为主的文艺,而不是以暴露为主的文艺,也不是“一半对一半”的文艺。毛泽东同志这一綱领性的文件,决定了我国革命文艺的基本面貌。我国的革命文 相似文献