渔洋的神韵说和渔洋诗的神韵——兼谈古代文论的民族特点

一、什么是我国古代文论的民族特点我国古代文论的民族特点究竟是什么?近年来学术界已注意研究这个问题。有些人提出情景、形神、赋比兴和意境、兴趣、风骨、神韵等是我国古代文论的民族特点,这一些都是有价值的意见。但是,我认为要找出中国文论的民族特点,一是要联系现代科学发展的总的     

大与细、宏观与微观在杜诗中的反映

大与细、宏观与微观是既相反而又相成的。这在杜诗中有充分的反映,可以从他的创作和理论来说明之。不论是自然界或者社会都表现了宏观与微观彼此结合的现象,伟大诗人的世界观中就反映了宏观与微观彼此结合、互相贯通的情况,所以能产生出超越时空局限的、思想深广、意境宏远的作品。杜甫晚年在夔州所作《偶题》,前人说此诗是杜诗的一篇总序。这就是杜甫从理论上给自己全部诗集勾勒的一个宏观体系。论文用苏轼七绝《题西林壁》贯串文章的始终,形象而又明晰地阐明了大与细、宏观与微观应该结合的道理。     

《珠玉词鉴赏集》序

一、唐诗、宋词、元曲的 递交与创新 王国维在《宋元戏曲考》的《序言》中说,“凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六朝之骈语,唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之文学,后世莫能继焉者也”。我国古代的诗体,其形式以句式为     

试论宋词的豪放派与婉约派的评价问题——兼评胡云翼的《宋词选》

词盛于宋,在它的长期发展过程中,形成了婉约与豪放两大流派。对这两大流派的评价问题,不仅是一个如何正确地评价古代作家作品的问题,而且也有关词的发展的艺术规律性问题。解放以来出版的有些文学史和词的选注本,对于宋词的婉约派和豪放派,评价不免偏颇,既对某些词人及其作品缺乏实事求是的分析态度,也和当时词的历史发展的客观规律不相符合。如刘大杰的《中国文学发展史》(中册,下同),把婉约派词人如北宋     

词话论词的艺术性

唐诗、宋词、元曲,各有其特殊的成就。作为“承诗启曲”的词,它在古典文学发展史上,特别是诗歌发展史上的地位与作用,是不容轻视的。据唐圭璋《全宋词》所辑录,就有词二万首以上,作家则逾千人,而且他们又形成了各种不同的流派。前人所称豪放派与婉约派,就是词的两个最主要的流派;而历代绝大多数的词人及其作品,都可说是属于婉约一派的。婉约派的词,以离别相思、伤春伤别为主要内容,一般都带着浓厚的感伤主义色彩,加之其表现手法,有时比较曲折而深婉,仓卒之间,不易领会其佳处,因