明清江苏和福建宗族生活方式和习俗比较研究

明清以来,福建宗族血缘观念相对淡薄、家族、乡族意识浓烈、闽东南地区整乡为族聚居、宗族的外植和迁移频繁、风水观念浓郁、宗族信仰祭祀成为民俗。江苏宗族更为重视血缘的纯洁性,宗族聚居但人口数量并不众多,没有形成浓郁的乡族观念,宗族的外植也不常见,风水观念相对薄弱,也未形成一定的民间信仰的“祭祀圈”。两地宗族生活方式和习俗的不同是地理环境、文化传统、社会经济发展方式、社会心理等多种因素影响的结果,也是两地宗族在发展和建设过程中生态面相的具体体现。     

传统与现实交织中的孟河医派——《孟河医学源流论(1626～2006)》一书述评

《孟河医学源流论》是德国学者蒋熙德的一部历史学英文专著。作者运用社会学和人类学的基本理论,借助宏观和微观相结合的描述手法,在探询中国传统文化的动态、内部紧张感及其复杂形态的同时,主要阐述了1626～2006年之间孟河医派的起源、形成、发展、传承和衰落的脉络;中国历代名医的学术特点、学术成就和中医在海内外的传播和影响。这是第一部全面系统论述孟河医派的历史学研究专著,具有较高的学术价值,但在文本和事件的共时性研究方面显得有些分散和单薄。     

政治制度文明建设的有效途径

政治文明是人类文明体系中不可或缺的重要组成部分,其核心在于政治制度文明。当前我国进行政治制度文明建设应做好几方面的工作:进一步提高党的执政能力的制度化、规范化、程序化水平;进一步提高基本政治制度的制度化、规范化、程序化水平;进一步提高各项具体制度和机制的制度化、规范化、程序化水平。     

和谐社会利益均衡的制度建设

利益均衡是和谐社会的基础和根本.和谐作为一种理想的社会状态,应有能力解决和化解利益冲突,实现多元利益的协调、容纳和共存,以此来维持社会秩序,使整个社会达到一种动态的平衡状态.实现利益的协调和共存等利益均衡的关键是相应制度的建设和完善,譬如,建立有效的利益公平分配机制,加强弱势群体生存的立法工作,建立全民性的社会保障制度以及大力发展社会公益事业和慈善事业等.     

明清苏闽族谱内容比较研究

明清以来,相对于福建宗族,江苏族谱编撰条目更为丰富;科第也更为昌盛;祠堂义庄数量多,规模大。江苏宗族对传统儒家传统和教义更为恪守和推崇,现实功利性表现得不是特别明显。而福建宗族对宗族身份的确认感和归属感需求强烈,更为重视信仰和风水,现实功利性更强。江苏宗族性格特征相对较为安于现状、遵循传统;福建宗族特别是沿海地区宗族更富开拓冒险进取的性格。族谱记载的内容是这些特征的反应和体现。