真理是真实性和价值性的统一

真理的真实性,是指观念认识与其对象的本质、规律相符合。这早为国内哲学界所公认,毋庸赘述。真理的价值性,是真理内容能够满足主体的某种需要,服务于主体的某种利益的一种属性,简单地说,就是它对主体的有用性。列宁说:“只有马克思的哲学唯物主义,才给无产阶级指明了摆脱精神     

关于逻辑矛盾的几个问题

在一定意义上说,形式逻辑就是研究防止以及发现、排除思维中的逻辑矛盾,保证思维的确定性和前后一贯性,以获得真理性认识的科学。因此,至少从亚里士多德时代起,逻辑矛盾就一直是逻辑家研究和争论的重大问题之一。近几年来,我国逻辑界对逻辑矛盾问题的讨论日趋活跃。本文拟就逻辑矛盾的几个主要问题略呈浅见,求正于大家。     

社会学,别忘了逻辑

1985年第二期《社会》,有篇谈性欲和寿命关系的文章,根据八个朝代71名亲政皇帝平均寿命为47.7岁,31名历代名僧平均寿命为76.7岁,做出结论说:“可以断定,纵欲是皇帝短命的主要原因之一。与此相反,禁欲则是和尚长命的原因之一。”初读之,觉得论题有非常坚实的事实为论据,文章有很强的说服力。掩卷一想,不对了,觉得这个结论,不过是一个猜想而已。皇帝同和尚的区别,不独是皇帝三宫六院七十二妃,和尚守身独处一辈子。皇帝美食,和尚素餐;皇帝以天下为敌,和尚与世无争;皇帝多动脑劳神,和尚则“万念俱寂”,这些,也都是皇帝与和尚之间的明显区别。照了文章的逻辑,岂不也可以得出结论说,美食是皇帝短命的主要原因之一,素餐是和尚长命的主要原因之一;以天下为敌是皇帝短命的主要原因之一,与世无争是和尚长寿的主要原因之一,动脑劳神是皇帝短命的主要原因之一,“万念俱寂”是和尚长寿的原因之一?如果有位笃信佛教的老太太知道了皇帝、和尚之间寿命的差别,保不准还会作出结论说:杀生作恶太多,菩萨怪     

道德建设要深入良心

人是社会的人.从根本上说,人的道德状况决定于社会.而社会是人的社会.从这个意义上说,社会的道德风尚又决定于个人,决定于人们的良心.良心与社会道德的具体形态相对应,有亲情良心、公共生活良心、国民良心、职业良心、阶级良心之分.它们之间相互渗透和制约,形成个体道德自律、自制的完整的良心体系.我们搞社会主义精神文明建设,最根本的是要改善人们的良心.