21世纪中国价值观重建

要建设社会主义新文化,其核心就是价值观转换。中国传统文化价值观,是以“仁”为核心的伦理型价值观,它与市场经济的竞争指向格格不入,正在经受着严重的挑战和冲击。新文化的价值取向则为“创造”,人的最高本质、道德的最高意义,乃是自觉的创造。从前者到后者的转换,是中国新世纪价值观重建、传统文化向现代转换的关键一环。     

揭开中国传统思维之谜

在中国传统思维中,占主导地位的究竟是何种思维.它们遵循何种逻缉规律,具有何种推理 方法?这是学术界普遍关注的一个问题。本文以八卦、五行、阴阳等思维为例,从意象思维和审美逻辑新 视角,回答了上述问题,并探讨了其现实意义。     

创造观：中西哲学会通建设的新视点——从《圣经》与《说文》谈起

以《圣经》与《说文》为例,分析中西创造观的演进过程和特点,比较中西创造观的异同,进而综合中西创造观各自之长,从创造成果、创造过程、创造境界和创造本性等不同视角,对创造内涵作出四维一体的界定。创造观变革对中国传统哲学的创造性转化、中西会通“创学”建设具有重要价值和意义。     

我国人文社科类跨学科研究资助体系之现状与对策研究——以教育部人文社科交叉学科/综合研究项目为例

文章文章分析了2009年至2012年,教育部人文社科基金对跨学科研究资助的现状,发现我国尚缺乏条理清晰、机制完备的跨学科研究资助、管理体系。对此,文章从建立专门的跨学科研究管理和评价部门以及建立更加广泛的跨学科科研支撑体系两大方面提出完善我国跨学科研究资助体系的对策建议。     

交叉科学——单学科体制下的流浪儿

2006年10月13日《科学时报》发表了该报记者采访李喜先研究员和笔者的报道,题目很耐人寻味:“‘交叉科学时代‘,交叉科学身安何处?“这一标题,凸现了我国交叉科学发展面临的尴尬境地:交叉科学研究日新月异,交叉学科大量涌现,我们已经进入了交叉科学时代,但是目前科研、教学体制都是按传统单学科设置的,没有交叉新学科的位置,大量交叉学科像一个个流浪儿,在单学科体制架构外流浪.……     

天人之学:中国创造学之哲学命理

中国创造学学科建设及其发展体现出创新型国家建设的本质要求,是探索实现中华民族伟大复兴的"中国梦"的学理之一。由此,中国学创造不能囿于跟踪与模仿国外的"小创造学"思维怪圈,而应立足于创造的多学科交叉的深刻性,宇宙人生的宏大性,从而形成"大创造学"思维观。在合理借鉴、应用国外现有创造理论与实践成果的同时,尤其要深入挖掘中国"生生、宇宙、生命、天人"的优良文化内涵,与当代中国新文化建设媾和、交融,架接成具有中国特色的创造之道。     

读《文荟》“忆一件小事”

俗话说:“人生之学每少年,授教之本蒙师原”。此一说虽系俗语。但寓意深沉,这说明少年学习期间之可贵,也说明这个期间对孩子们的培养是学生时期之奠基。因此古人把这个期间的教师喻为“启蒙老师”,可见此期间老师的地位之高贵,责任之重大。 《社科信息文荟》之十三期撰写了对少年儿童的培育情况,反映了社会和家庭对孩子们启而厄之,欲育而不达,以尽心而力不尽之不同境界。笔者以此赏意,幽然而心现往事。记得去年季秋的一天中     

中外工程伦理教育研究的量化分析

基于对CSSCI和SCI、SSCI、A＆HCI数据库中收录的工程伦理教育类论文的研究,通过对其中涉及的跨学科合作研究情况、论文主要研究领域及运用的主要研究方法等问题进行量化分析,结果显示：与国外研究相比,国内工程伦理教育的跨学科研究不多,研究倾向于宏观整体把握,研究方法中定量方法不多。基于此,推动我国工程伦理教育进一步发展可从以下几个方面着手：加强跨学科合作研究,回归研究方法的生态性,关注真实情景中的微观问题,用本土化的方法研究本土问题。     

跨学科研究前沿理论动态:学术背景和理论焦点

跨学科研究现象近年来频频出现,学界对其含义的理解却鲜有共识,澄清跨学科研究的产生背景和理论焦点是推动跨学科研究发展的理论前提。跨学科研究的产生除了体现在认识对象的系统联系、知识版图重构、劳动分工加速、资助机构推动等非学术背景外,还体现在文献引证关系中科学知识生产方式的转变、科学研究方法的转变以及情境学习理论的发展等学术背景。跨学科研究自20世纪70 年代兴起以来,围绕概念界定、交叉机制、类型划分等广泛的议题进行了不同层面、不同角度的讨论,直到近年来,学界才逐渐把跨学科研究的理论焦点会聚到跨学科的整合上来。对整合的度量和评价是跨学科研究的难点,也是今后主要的研究方向。     

创造精神应作为文化的核心——兼论中国新文化的模式建构与实施途径

文章通过对文化的哲学分析,以及对中国传统创造观发展历程的描述,指出应当以创造精神为核心构建当代中国新文化,并尝试提出了中国新文化的建构模式和实施途径。