文学的呼唤:神性归来——试析英雄性格的消泯与流氓意识的泛起

本文力图表明,文学与宗教有一个共同的本质——神话本质,其表现是在许多故事背后的一个“永恒”的故事,而普罗米修斯的神话就是一个关于人的生存状态、生存方式和命运的永恒的故事。福克纳《喧哗与骚动》的结尾句“They endured”是许多文艺杰作的真正主题,其重要意义之一——在精神上支撑人们“渡过难关”是文学与宗教的共同职能。现代文明下神性的没落意味着英雄性格的消泯,随之而来的是流氓意识的泛起。西方现代文学的共同特征正是对现代西方文化的批判和对神性的怀恋与呼唤。根据这一观点,作者对《老井》和《红高粱》的创作进行了哲学层次的分析,进而对当代中国文化和文学所面临的危机提出了自己的看法。     

艺术能拯救我们吗?——关于伽达默尔的沉思

一众所周知,西方文化已面临道德的危机。传统道德体系崩溃后,出现了社会功能角色的空缺。有鉴于此,有人提出了补救的方案:以审美(艺术经验)来代替从前的道德体系。这一方案的独特之处在于,它不是从超道德的源泉中寻找道德价值。这并不是说,审美价值能解决一切问题,而是说,审美本身可以作为道德价值的一个价值之源。     

乔布斯的“禅”

史蒂夫·乔布斯是一个有无数“粉丝”但几乎没有一个朋友的人。与他近距离接触过的人都强烈地感受到他一身的恶习，而且也没有什么独特的才能。在与他共事的人写的回忆录里，我们都能看到这个英雄如何欺世盗名的诸多故事。     

“方法”与“道路”

不少现代的哲学家都乐于扮演一种思想巡警的角色.这种传统也许从康德就开始了.康德曾明确地表示,“批判哲学”不是提供新的知识,而是纠正以前曾发生过的谬误;它不直接地带来某种成果,但就它能阻上混乱、维护秩序这一点来说,它仍然创造了某种成果,所以它在思想上担当的角色恰似警察在社会上担当的角色.这种“警察意识”驱使康德去追查在他之前的哲学家们的思想方法的过失——他们的哲学之所以是不可信的(康德称之为“独断论”),就是因为他们没能掌握一套正确的方法.在《纯粹理性批判》第二版序言中,他明确地宣称:“本论著乃一方法论,非即学问自身之体系.”在康德看来,只有掌握了这种方法,才有可能建立一门真正的哲学;即一门能够成为科学的形而上学,作为方法论的批判哲学就是尚未建立的形而上学的“导论”.     

特权的溢价

马克·吐温的《汤姆·索亚历险记》第二章（“荣耀的刷墙手”）有一个经典的管理案例。 汤姆整天惹是生非,令他的监护人波莉姨妈痛下决心,罚他在星期六做“苦役”——把临街的木板围墙刷白。看着这面九英尺高三十码长的围墙,汤姆倒吸了一口凉气。但机灵的汤姆很快就找到了化难堪为荣耀的解决之道。他像欣赏伟大的作品一样地看着刷在木栅栏上的灰浆,努力让别人感到刷墙是一种巨大的享受,得意地说道：“难道小孩子天天能有机会玩刷墙吗？”     

美的成长史:静水流深

从诞生至今近40年的时间里,美的从一家生产塑料瓶盖的小厂成为年销售额570亿元的大企业,始终坚守在广东顺德一个名叫"北滘"的镇上.一座小镇诞生一家世界级的企业,在中国算是一个奇迹.     

"老板是上帝"

传统上,管理被定位于"控制和命令",管理 是一条由上至下的单行线。一个好的管理者就是 一个好的指挥者,"管人"自然也就成了"管手下 的人"。 其实,用不着过多的提醒,你早就意识到,你 不能实现良好的绩效(假定你是个有真才实学的 人),你手下的人不得力固然是重要的原因,在很 多时候,你的老板(传统上被定位于来管你的人) 的不得力是更重要的原因。 (一) 不用说,在所有你要"管"的人当中,老板是