实用主义真理观的合理性辨析

对实用主义真理观从根本上讲是要否定的,但是不能因此而无视其合理性。实用主义真理观的合理性在于:它强调真理是具体的,是一个过程,具有"时效"性,反对抽象主义的、形而上学的、僵死的真理观,主张把纯粹的主观感觉与客体自在属性相区分,拓展了价值论在现代哲学认知理论中的含量。     

"三个代表"是唯物史观的当代新发展

根据当今世界的变化,立足中国的现代化实践,"三个代表"重要思想高度地概括和深刻地揭示了社会主义建设的基本规律,是对唯物史观的继承和创造性的新发展.     

析海德格尔《形而上学导论》对精神的解蔽

海德格尔分析了由于对精神的误解而导致的对精神力量的剥夺,并赋予精神以存在的本体意义和价值,从而超越了传统形而上学对精神的界定。海德格尔关于精神的论说,对我们这个物质充盈、物欲难休的时代是极其富有启发意义的。领悟精神、导示行为,是走出现代沉沦、拯救自我的重要途径。     

公共理性与和谐社会

公共理性是基于人类共同利益而形成的理性共识,是以人的自由、平等、正义为基点和核心,以互利双赢、和谐共生、可持续发展为价值取向,通过主体间的对话、沟通、交往、谅解等而达成的。公共理性是构建和谐社会的内在机制,它与构建社会主义和谐社会的总要求和原则相契合,与构建社会主义和谐社会的基本路径相呼应,是构建和谐社会、和谐世界的理性支撑。     

海德格尔《形而上学导论》的精英主义哲学立场

在对《形而上学导论》进行文本解读的基础上,分析了海德格尔具有独特视角的精英主义哲学立场,揭示了其中蕴含的哲学转向以及悖论,得出了如下思考:应当超越精英哲学和大众哲学的对立,哲学离不开精英,也离不开日常生活和大众,从而哲学也无法超脱于政治,哲学与政治之间必须保持一定间距,并寻找到平衡点。     

马克思人本理念的基本视界

从人的社会实践活动出发,根植于人的现实存在和社会本质,科学地界定人,使抽象的人本思想现实化,使虚幻的人本理念客观化,是马克思人本理念的坚实基础;关注人的命运,勾勒人的命运轨迹,描绘人未来美好的愿景,使人从现实的各种奴役、束缚和压迫中解放出来,实现人的自由而全面的发展,是马克思人本理念的丰富内涵与价值取向。     

“三个代表”——理论创新的典范、实践创新的指南

“三个代表”重要思想既坚持了马克思主义基本原则,又基于当代世界变化和人民群众的伟大实践,勇于开拓马克思主义新境界,成为理论创新的典范;“三个代表”重要思想明确了创新所应坚持的价值取向,成为中国现代化建设不断创新的理论指南。     

公共性的解读

公共性与人类社会的存在相伴随,并随着人类社会的发展而彰显,其在不同历史时代的内涵和表现有所不同。通过梳理公共性的内涵与发展历史,揭示公共性的现实意蕴。公共性在现代社会中的基本特点表现为民主性、公共理性、共生性。对公共性问题的研究不仅有助于培养理性公民,建立民主国家,更有利于人的自我发展与自我价值的实现,昭示人类社会发展的价值取向。     

科学发展观——马克思主义中国化的时代精华

发展是时代主题,也是人类社会永恒的主题。在全球化的今天,中国如何更快、更好、更全面、更和谐、更持久地发展,已成为马克思主义中国化的时代主题。科学发展观是中国共产党人对这个具有重大而深远意义的时代主题的科学回答,是马克思主义关于发展理论的中国化和时代化,是马克思主义中国化的时代精华。     

论互联网在马克思主义大众化中的推动作用

互联网拓展了马克思主义大众化的空间,将马克思主义大众化置于多层次、多群体中,丰富了马克思主义理论传播的渠道;增进了马克思主义大众化的互动性、生动性与时效性,构建了传播者与受教育者平等对话的平台,增强了马克思主义大众化的互动,并使马克思主义理论的宣讲与传播变得更加生动和具体;提供了马克思主义大众化的契机和动力。应完善并强化互联网在马克思主义大众化中的作用,包括探索当代中国马克思主义大众化的网络传播新形式,营造有利于马克思主义大众化发展的网络文化氛围,加强互联网规范建设,保障上通下达渠道畅通。