"哲学"的演变

以学科的分化顺序为逻辑,揭示"哲学"自身在历史时空中从爱智慧到形而上学、本体论、存在论的不同形态的演变,并澄清和界定这几个哲学概念在其应有的历史时空中的具体内涵.     

论《水浒后传》中的道教意识

《水浒后传》的作者陈忱假托古宋遗民,借用北宋末年的战乱表现自己的遗民意识.道教在此书中占了很大篇幅,道士、道观以及道法在书中都有描写.道教意识的频繁出现既与一定的历史因素有关,也是受到明末清初时期社会现实的影响.作者从史实出发,在继承《水浒传》原作的基础上,讽刺了宋徽宗道教误国的行为,从而也隐射了明朝后期,皇帝信奉道教从而导致亡国的事实,表达了自己对亡国的深刻反思,从中可以窥见明末清初的士人心态.     

文化多样性的反思

根据通行的定义,人是理性的两足动物,这所意示的并不是所有人在任何时候实际上都是理性的.那会是错误的,因为许多人在有些时候确实是非理性的.这一定义表示的只是人有能力成为理性的.然而,这一最小限度的界定具有重大的意义.譬如,它意表着我们(人类)能够从我们对于环境的经验中学会某种东西,并能够调整或者试着去调整我们的行为以适应这种经验带来的限制.这里有两种基本类型的环境,即自然的和社会的环境.自然环境的制约源自我们与物理客体和力量的接触.从认知生物学的立场来看,世界上有一种基本的存在方式.就是说,存在着一种基本的文化,对所有人来说是共同的.     

二十世纪美学上的象征学说与心理学派

在1925年左右,象征的概念开始成为中心。艺术作为直觉和表现或者作为想象,美作为客观化的快感,这些都没有人谈了;代替了这些讨论的是人形成象征和符号的特异能力在艺术上的意义。这个运动是多方面的,有时候和人类学与人文学科联合,有时候和数理逻辑或逻辑实证主义联合,也有时候和心理学或者重新和宗教联成一气。研究符号和象征的科学结了这许多联盟,并且时常从这些联盟借来     

儒家思想与新加坡社会工程

近年来,关于儒家思想能否促进经济发展的问题,已经引起了许多国家学者的注意。导致这一问题产生的主要原因,很可能是亚洲新兴工业国家和地区以及日本都坚持儒家思想和文化传统。一些人把这一现象归因于儒家道德的优秀性,另一些人则对这种看法表示怀疑。本文主要考察儒家思想与新加坡这个新兴发达国家的关系,以及这个国家的政府如何利用儒家思想推进它的现代化和工业化进程。     

论元杂剧中的商人妇形象

元杂剧中女性形象众多,商人妇作为其中特殊的人物形象,纷繁复杂,性格各异。商人妇形象在我国文学史上由来已久,在魏晋时期的志人小说中就有其身影,唐诗宋词中也不乏商人妇的形象。元杂剧中的商人妇形象在文学史上有着特殊的地位和意义。