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董之林的《追忆燃情岁月》这部专著从时代和人性的互动角度,将50年代小说归结为"青春气韵、英雄理想、浪漫情怀"的品格.她在借鉴大量前人以及国外有关研究方法上的基础上,形成了自己一套融宏观的文本透视和微观的语言分析为一体的艺术类型研究法,贡献给人们一个关于50年代小说的巨大创见. 相似文献
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当代作家李佩甫的乡土小说以“绵羊地”的审美意境营造而闻名 ,里边的百姓一族是作为其国民性批判和探索主题的主要对象而出现的。他们身上所积淀的这块土地上的一种“有气无骨”的精神气质 ,成了这块土地上的“绵羊”族。因而这也造成了他们自身生存的严重缺陷状态 ,并不断地强化着自身的苦难命运 相似文献
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20世纪末以来,中国的文学生产走向了一个"复制"时代,其表现形态就是在缺乏自己的原始体验和感受、缺乏来自本真生命冲动以及真诚现实关怀的情况下,依据某种具有影响力的理念为指南并将其逐步庸俗化、技术化,直到其完全沦为一种制造文学主题和情节的方便法门.20世纪90年代以来的"民间"理念的遭遇,便是一个生动的例子. 相似文献
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刘震云早期小说文本逐渐形成了一种独特的人性意识,即认为人性本质不过是由自己的求生本能出 发的、和权力体制相对应的一种结构,每一个人在对它的拥有上都是平等的,只是在面对不同的体制环境时体现为 不同的内容。从而他逐渐将对人性弱点进行批判的主题模式转化为对权力体制的批判。 相似文献
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姚晓雷 《河南大学学报(社会科学版)》1994,(2)
从《动物凶猛》看顽主之“来历”姚晓雷一、从“来历”看顽主群像之心理顽症“我知道我是有来历的，当我混在街上芸芸红尘中这种‘卓尔不群’的感觉比独处一室时更为强烈”①。王朔作品，主人公一开始就这样直言不讳地表白。近几年王朔的确贡献给人们一群“卓尔不群”的形... 相似文献
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姚晓雷 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2011,33(1):19-25
吴秀明的《中国现当代文学史与生态场》是他多年来中国现当代文学学科领域研究理念与方法的思考总结。它既有立足学科前沿的问题意识和高屋建瓴的理性剖析,又有自成一家的中国现当代文学史理念和编撰的经验心得,更有借鉴中外当代生态文学创作实践以及相关的生态批评理论理解中国当代文学存在格局的探索,值得重视。 相似文献
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当代文学史的写作一直是当代文学研究者关心的中心话题之一。自上世纪 80年代中期“2 0世纪文学史”概念的提出 ,到 80年代末开始的“重写文学史”的讨论 ,再到上世纪末洪子诚、陈思和两部文学史教材的出现所引起的争鸣 ,人们发现不仅当代文学史该“写什么”的内容问题没有解决 ,甚至连形式上的“如何写”也成了问题。 2 0 0 2年浙江大学出版社出版的吴秀明主编的《中国当代文学史写真》 ,就推出了一种旨在从书写形式上也进行变革、主张多元声音并存的“开放式”写作模式 ,并已引起了相当的关注。本刊借此机会推出三篇相关的讨论文章 ,分别就这种“开放式”文学史的产生背景、意义、前途和限度等一些问题加以探讨 ,以期把对这一问题的思考引向深入。 相似文献
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走向民间苦难生存中的生命乌托邦祭——论《日光流年》中阎连科的创作主题转换 总被引：4，自引：0，他引：4
姚晓雷 《河南大学学报(社会科学版)》2002,42(1):93-99
当代作家阎连科《日光流年》一书的主题，由原来对乡土民间的理性批判让位于一种情感认同，并以其独特的主题意蕴在当代文坛上占据一个特殊的位置，然而却未免失之偏颇。在作品里被特别抽出来以体现作者对生命本真意义理解的民间生存意志，由于弱化了在作者以前的作品中也曾充分强调的理性分析，实际上只是演出一场由苦难民间做场景的轰轰烈烈的乌托邦祭。 相似文献
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姚晓雷 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2005,38(4):116-117
1949年后对文学作品的一系列政治批判,并非因为作家们与执政党存在政治上的分歧,恰恰相反,他们的初衷则是为了跟随政治.而悲剧的发生也正在于,这些作家的作品在对政治的追随中却始终无法彻底背弃自身的现代审美底蕴.其中存在着的其实是一个一直困惑当代文学史的文学政治要求和知识分子自身现代审美追求始终无法协调的问题.建国之初的萧也牧<我们夫妇之间>所引发的批判即是如此. 相似文献
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"绵羊地"和它上面的"绵羊"们--李佩甫小说中百姓一族的一种国民性批判 总被引：3，自引：0，他引：3
当代作家李佩甫的乡土小说以"绵羊地"的审美意境营造而闻名,里边的百姓一族是作为其国民性批判和探索主题的主要对象而出现的.他们身上所积淀的这块土地上的一种"有气无骨"的精神气质,成了这块土地上的"绵羊"族.因而这也造成了他们自身生存的严重缺陷状态,并不断地强化着自身的苦难命运. 相似文献