试论汉武、光武二帝治盗之法异同

汉武帝治盗背景为过多徭役征发超出百姓承受极限,进而引发社会动乱。光武帝治盗背景为国家对依附关系进行强力干预而遭到部分豪强地主反抗。汉武帝派专员以严刑峻法治盗,但收效甚微。光武帝以“柔道”治盗,用计谋瓦解盗贼,收到良好效果。二帝治盗措施的指导思想皆是汉家治政理念在治盗方面的体现,经历了由西汉汉武昭宣时期的“霸王道杂之”到东汉初光武时期“柔道治国”的演变。     

李广难封之因诠释

为探讨李广难封之因,从个人实力要素和事业成功的因果关系上重新诠释了李广难封之因。分析认为,从个人实力四要素和事业成功的因果关系来看,李广高强的体力与尚可的品行使其一度有望封侯,而处于中下与下下水平的智谋和情商导致其最终与受封失之交臂;其中实力要素的整体失衡是李广难封的关键因素。     

一部传承弘扬儒家政德文化的佳作——《为政以德十二讲》评介

<正>孔祥安研究员和谷文国助理研究员编著的《为政以德十二讲》(以下简称"《十二讲》"),于2018年11月由青岛出版社出版。该书呼应时需,内容宏富,系统有序,特点鲜明,约而论之,有如下几点:一、偕时而行,主旨突出习近平总书记多次多个场合强调"国无德不兴,人无德不立""我国古代主张民惟邦本、政得其民,礼法合治、德主刑辅,为政之要莫先于得人、治国先治吏,为政以德、正己修身,     

汉代节日发展的历史走向

在汉代,节日数量和内容的增加、文化内涵的充实、功用的互相对应,逐步走向体系发展的道路。节日对祭祀祖先和敬老尊长的侧重,及由娱神向娱人化发展,使得伦理化和世俗化的气氛渐浓,昭示着此后整个传统节日的运行轨迹。这些发展走向既与汉代传统节日风俗基本定型相系,也与中国社会已经步入宗法伦理型人文文化的历史阶段攸关。     

东汉民间士人对地方社会政治的影响

东汉迎来我国古代民间士人发展的第一个高峰,数量大增。他们长期活跃于乡里,凭借博厚的学识与道德,树立一定的私人威望,在地方社会政治中具有重要的影响。一方面,民间士人平息乡讼、感化民众、普及教育,改善了社会风气、促进了文化发展,与官方"道洽政治"的教化目标相一致,有利于地方政治的平稳运作;另一方面,士人们努力保持人格与道义上的独立,或拒召不仕,或抗衡长吏,与官方"野无遗贤"的主导意识相冲突,客观上不利于地方政治的顺利运作。在地方社会与政治的有序运行过程中,民间士人具有相当的影响力和权威性,发挥着独特的作用。     

先秦儒家对孝道伦理的理性化诠释初论——以孔、孟、荀论为何行孝为主

春秋战国时期,道儒墨法各派学者对孝道有种种论说。以孔子、孟子、荀子为主的先秦儒家承礼论孝,认为孝是习先王之道、报本返始之需;同时又积极开拓新的诠释理论资源,纳仁论孝,以孝为仁本和修身之要。通过结合礼仁,较为全面地论证为何行孝,既存续了孝礼本义,又开拓了孝仁新义,大大地充实了孝道伦理的理论依据和内涵,彰显了一种理性和创新精神。藉此,他们使传统孝伦理中"历史"与"自由"两种要素相辅相成、和谐一体,是值得珍视和发扬的传统文化思想资源。但观过知仁,对儒家孝伦理的潜在弊端,亦需保持清醒的认识。     

汉代孕妇饮食禁忌略论

孕妇饮食禁忌是汉代女性饮食文化的重要组成部分。孕妇在实施胎教过程中，不宜食用邪味及割不正的食品；而不同胎龄所应忌口食品，与巫术中物类相感效应论密切相关。此外，大饥过饱、偏嗜某味、酗酒等不当饮食行为皆应避忌，以免给孕妇及胎儿带来不良影响。汉代孕妇食品及行为禁忌于现代妇女养生孕育依旧有指导意义，对此应辩证看待，取精去糟，为当代确立健康科学的孕育饮食新风提供有益的资源与积极的启示。