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1.
张灯 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
《文心雕龙·体性》疑义辨析举隅张灯一、盖沿隐以至显．因内而符外者也。“符”字，各本都不注，但非常明显的是训解译释实分两途。如车本．后句译作”表里应该是一致的”，赵本译为“内容和形式是相一致的”；龙译亦意同：”‘内在的思想感情和外现的语言文章是打Ｉ符合... 相似文献
2.
张灯 《上海大学学报(社会科学版)》1995,(6)
盖阳气萌而玄驹步,阴律凝而丹鸟羞 “玄驹”指(虫岂),即蚂蚁,各本均无疑义。“丹鸟”,又称“丹良”,皇侃以为指萤虫。范注云:“丹良即螳螂之转音,丹良即螳螂也。八月萤食蚊蚋,恐无是理。”于是,周本、郭本、赵本、向释、龙本皆据范说注“丹鸟”为丹良即螳螂。《义证》既列范注,又引吴林伯《<文心雕龙物色>义疏》以为指“萤虫”。惟牟本注译皆确认“丹鸟”是“萤火虫”。 相似文献
3.
张灯 《海南大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
1．夫设情有宅，置言有位，宅情日章，位言日句本条有两个“宅”字、两个“位”字，词性不同，表意亦有差别。前一“宅”字和“位”字，皆作名词，且是指处所的名词，表明情志。语辞所应安放的位置。后一“宅”字和“位”字，均充任动词，是寄寓、安置的意思；“宅情”、“位言”组成动宾结构之后又名物化了，也指寓情之处、置言之所，乍看与前面二字似无甚差殊。但是，后面的“宅”、“位”二字，自身仍属动词，是确实无疑的c弄清词性，训字析句自会更显明晰。2．篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，旬无法也；旬之清英，字不妄也本条的6个自然… 相似文献
4.
张灯 《贵州大学学报(社会科学版)》1992,(4)
本文所列十条,从文字训诂入手,对几个较为流行的《文心雕龙》注译本的诠释译注作分析比较,指出其中的疏漏和讹误,并提出自己的解释。关于刘勰对挚虞的两处批评,亦予必要的辨析,指出其实属不正确的批评。此外,也涉及个别文字校勘方面的问题。 相似文献
5.
共产主义是一种理论,是一种社会理想,更是一种现实的运动。这种运动的条件是"由现有的前提产生的",离不开主体前提、物质前提、交往前提。当今,社会主义初级阶段基本国情是中国最大的现实,共产主义现实运动在中国就是走中国特色社会主义道路,进行中国特色社会主义实践。马克思称为共产主义的是一种现实运动,这种现实运动必须实现六个超越,即超越分工、阶级、异化、私有、地域、劳动,才能走向共产主义。因此,在研究共产主义的时候,既要立足中国特色社会主义现实,又要不断超越现实,树立远大的共产主义理想。 相似文献
6.
以283名境内外学生为对象，采用《人际归因量表》《大学生宿舍人际关系质量调查问卷》进行调查，结果发现：境内和境外大学生在人际归因上均较明显倾向于内归因；除背景归因以外，境外生在能力、努力、运气、内归因及外归因等方面的平均分均显著高于境内生；境内和境外学生宿舍人际关系总体状况无显著差异；宿舍人际关系越趋向于一般的被试大学生，其人际归因越趋向于背景和运气等外归因。 相似文献
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１、古者左史记事者，右史记言者古代史官，有左史右史之别，一方面奉侍君王左右以听驱策，另一方面又有记言记事的不同司职。究竟记育记事左右史怎样分担，古籍所载各有不同，正好又呈相反的情况，带来了本条两句所述确否的质疑。这里先列两种说法──《礼记·玉藻》：“动则左史书之，言则右史书之。”徐斡的《中论·虚道》也说：“左史记事，右史记言。”《春秋左氏传序》的疏文不仅说法相同，而且还说明了左右史分职的原因：“左是阳道，阳气施生，故令之记动；右是阴道，阴气安静，故使之记言。”另一说以《汉书·艺文志》为代表：“左… 相似文献
9.
1.夫神道阐幽,天命微显。 此列二句,牟译与周、赵二译有根本的差异。牟译是:“根据自然之道可以阐明深奥的事理,使不明显的自然法则明显起来。”看起来好似最切近原文,上句连语序都丝毫未予调整。但是,这样译却产生了逻辑上的问题:神道、天命自身就是深奥微妙的,何以还能阐“幽”显“微”呢?自然之道可以阐明事理,自然法则却又并“不明显”,二者实为一体,这个矛盾又如何解释? 相似文献
10.
以283名境内外学生为对象,采用《人际归因量表》《大学生宿舍人际关系质量调查问卷》进行调查,结果发现:境内和境外大学生在人际归因上均较明显倾向于内归因;除背景归因以外,境外生在能力、努力、运气、内归因及外归因等方面的平均分均显著高于境内生;境内和境外学生宿舍人际关系总体状况无显著差异;宿舍人际关系越趋向于一般的被试大学生,其人际归因越趋向于背景和运气等外归因。 相似文献