慈善公益事业的网络传播

目前国内涉及到慈善公益事业的网站有很多，总体上具有以下几个特点：网站数量众多。据不完全统计，目前国内各类与慈善公益事业密切相关的网站超过100个。网站层次丰富。这些网站的主办单位从中央到地方，从政府机构到民间组织，从传统媒体的网站到网络媒体、个人媒体，涵盖面非常广泛。     

慈善文化之微博传播——以新浪微博为例

正慈善文化是慈善事业能够长期稳定发展的支撑和动力。自2011年以来,慈善文化在微博平台上得以广泛传播,启蒙了公众的慈善意识,并成功培育了众多微博慈善项目,如"免费午餐"、"大爱清尘"、"爱心衣橱"、"顺风车"、"暖流计划"等。尽管当下有不少人质疑微博活跃度下降,认为微信将很快取代微博。但事实上,微博公共、开放以及核裂变式的传播方式决定了其媒体属性较之微信更加鲜明。微信由于其圈内好友的私密分享和传播的相对封闭性,在重要议题的扩散性传播方面明显不如微博。微博作为公共信息传播平台及舆论阵地的核心地位并未改变。当下,中国慈善事业的基础还很薄弱,全民慈善意识还需启蒙,现代慈善理念、技术、方法等均需要普及,而微博仍是目前慈善     

媒介变迁与中国国家形象的嬗变

一个国家的国家形象由实体形象、虚拟形象和公众认知形象共同组成,这三者之间往往并不一致,有时甚至发生重大的错位。由承载文化内涵的各种媒介符号构建的国家虚拟形象对公众认知形象的建构起到了决定性的作用。媒介符号、传播方式的变革对国家形象的塑造和传播带来重大影响,从13世纪到21世纪,中国的国家形象在文字媒介、视听媒介以及新媒介的变迁中经历了由崇拜到贬抑、由单一到多元、由政府主导到民间参与等多方面的嬗变。     

论电视媒体在慈善事业中的作为

社会转型期出现的弱势群体,因为生活在社会底层,都普遍缺乏社会参与的机会和能力,都有着被边缘化和被社会排斥的被动特征.对社会救助事业而言,国家和政府的救助体系是解决这个问题的根本,而电视台的责任在于宣传并阐释相关的救助政策和制度,协助政府开展慈善救助活动.     

论中国当代文艺学研究中的性别忽略

性别研究在西方已有100多年的历史,并取得了许多成果.但目前在国内文艺学界,性别研究依然没有得到以男性为主的学界的重视,在文艺学的三大组成部分中女性经验都处于缺席状态.当今的女性主义写作与女性阅读状况,也亟须唤醒女性的主体意识,确立一种平等的学术立场.     

“泛娱乐化”批判的文化社会学转向

如果把"娱乐化"现象置放在历史更广阔的时空来看,这并不完全属于一个新出现的审美文化问题.但晚近以来,"娱乐的代码渗透到新闻、信息、政治、教育和日常生活之中",成为塑造政治、伦理和日常生活的一个强大的、充满诱惑力的手段[1](P110).     

微博空间的媒体知识分子与社会公益行动动员

2011年以来,“微博打拐”、“免费午餐”、“大爱清尘”等在网络上下都颇具影响力的公益活动,几乎都是由知名调查记者发起并调动众多社会人士参与并推动的.在中国的慈善公益事业因诚信危机而持续低迷的背景下,媒体人转身公益人并取得一定进展和影响力的案例,不仅仅是一种简单的社会现象的呈现,而且是媒体工作者与新媒介、社会变革之间建构的一种新型互动关系.深入分析调查记者的公益转型之路,反思媒体知识分子主导的社会公益行动背后存在的问题,对于思考新媒体与中国慈善公益事业的互动发展具有现实意义.     

普通高校建环专业实践环节改革探索——以合肥工业大学为例

工程应用是建环专业的重要特色,实践教学是学生了解工程应用的重要途径。文章针对目前建环专业实践教学环节存在的问题,提出通过强化实践教学的地位、改变教学方式、充分调动各种社会资源等措施对其进行改革,以充分发挥实践教学的重要作用。