论马克思的自由思想

青年马克思的自由思想深受康德的自我意识、普遍理性思维和黑格尔抽象思辨哲学的影响。在完成了“两个思想转向”后,马克思开始从新唯物主义和政治经济学的维度出发探索“自由何以可能”。马克思的自由思想主要有三个维度：劳动(物质生活资料生产)自由、自主活动主体性、自由的高级形态即自由个性。马克思不是抽象地、观念地谈论自由,而是从哲学和经济学的角度,从市民社会中生产力与生产关系相互作用的视域探索自由的真谛。     

HiTrapQ柱FPLC快速纯化人血清白蛋白(HSA)

为研制新型三、四天线半乳糖肝受体功能显像剂,须将三、四天线半乳糖与人血清白蛋白(HSA)偶联,故必须制备较纯净人血清白蛋白(HSA)。在FPLC上用HiTrapQ柱快速纯化人血清白蛋白(HSA)。经PAGE和SDS-PAGE鉴定只有一条带。在FPLC上用HiTrapQ柱纯化HSA有速度快、纯化量大且方法较为简便等特点。     

马克思主义哲学现代化问题探讨

要实现马克思主义哲学的现代化，首先需要倾听时代的声音，关注当今时代发展提出的问题；需要总结当代科学发展的成果，从现代科学的发展中积极吸取营养；需要有高度的实践意识；需要把马克思主义哲学和各国的具体时间结合起来。     

发挥利益机制在价值认同中的基础作用——关于《利益认同机制研究》一书的述评

<正>谭培文教授《利益认同机制研究——基于社会主义核心价值认同为视角》一书于2014年2月由中国社会科学出版社出版,该书以如何发挥利益机制在价值认同中的基础作用,破解价值认同难题展开了开拓性的探索。其一,问题探索的前沿性。21世纪以来,如何在多元利益主体和多元价值选择的社会,推进社会主义核心价值体系认同,凝结价值共识,推进国家治理体系和治理能力的现代化,成了我国和谐社会建设面临的理论和现实难题。该书提出了一个令人深     

辩证的空间范畴和空间范畴的辩证理解

时间是任何一种存在形式无法回避的法则，空间是任何人无法离弃的冰冷刻度，他们共同地决定了所有存在形式的命运。空间与时间一样是人类生存与发展的最重要纬度。空间作为本源性的存在和对象性的存在统一，既是物质存在的广延性场所，也是人类赖以生存和发展的先在性统摄。空间性在当代的凸显和重视源于实践的改变和理论自身的内在张力。     

毛泽东思想的空间之维

以空间思维把握毛泽东思想的主要内容可以发现,毛泽东在土地革命时期就有利用白色政权矛盾建立红色根据地,获取生存空间,燃起革命燎原之火的空间之维;在抗日战争和解放战争中,毛泽东分别用“以空间换时间”和“时空转换”等战略思想指导中国革命,并取得了重大胜利;解放后,毛泽东用空间思维创造性地提出了如何解决敌我矛盾、人民内部矛盾和进行现代化的工业布局,从而以发展生产,夺取社会主义革命和建设的伟大胜利的思想。可见,毛泽东思想中是包含丰富的空间维度的,它是我们重要的精神财富。     

制度认同的空间之维

空间是人类生存与发展的重要纬度。空间既是本源性的存在,又是对象性的存在。人和人类活动的存在与发展是以制度为前提与基础,在空间所划定的范围内活动,在和谐共处中彰显制度空间的认同。从本体论上看,人和人类社会需要完善合理的制度;而就认识论而言,制度能否被民众认同则是其是否合理、合法的重要依据。如果说制度通过权力获得外在的合法性,那么公平、正义就是制度认同的灵魂之所在。