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中国之谜对于非中国人,甚或对于中国人自己来说,都是不可能彻底破解的,可以把它比喻为一个盛着半杯水的玻璃杯,有人把它看成半杯水,有人则将之视为半空。不同的认识导致不同的态度和不同的政策。 其实,中国之谜是一组费解的事物,在审视其中任何一个问题时,必须考虑到中国在当今世界上的地位。 从贸易方面考虑,我们可以说中国之谜是一 相似文献
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本文分为三部分。第一部分指出,对制度的负面道德评价不足以推导出制度的载体———组织,或在此制度下完成制度性行为的个人的负面道德评价。第二部分重新审视道德共同体中的组织意向性(or-ganizationalintentionality)以及由此引出的组织成员资格。这两个概念是作者二十多年前提出的,在此作者对组织意向性这一概念做了修正。他此前论说的基础,是在欲望—信念组合模式中理解意向性,而本文的论述则更倾向于本能。第三部分论述道德评价的推理差异如何影响我们对道德世界复杂元素的理解。 相似文献
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德鲁兹人虽然只构成一个相当小的少数宗教集团,却有着非常丰富的历史,并且在利凡特地区一直发挥着重要作用。德鲁兹人的历史是从十一世纪第六代法蒂玛王朝哈里发哈基姆在开罗创立教派开始的,德鲁兹教在黎巴嫩的传播则是经过穆罕默德·伊本·伊斯迈尔·德拉齐之手。十一世纪中叶,该教转入秘密状态,并且不再接受皈依者。德鲁兹人后来的历史则随着各代王朝的兴衰、向毗邻地区的领土扩张(十七世纪法卡尔·伊本·马恩二世时尤甚)、内部的互相倾轧以及与中东其他势力如马穆鲁克王朝和奥斯曼帝国关系的发展变化而 相似文献
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社会变革的推动力是社会实现自我转型实践的潜在能力。这种能力是一种合成资源,既取决于社会活动者的主观创造,也取决于社会领域的结构设置。社会现代化的推动力是成功取得现代化实践的社会潜力。现代化不是社会必然发生的现象,而是人民创造的伟绩,是人民主观努力的结果。为了动员人民积极创业,需要建立具有自身核心道德观念的特定的宗教信仰。现代化实践需要"现代化的精神";动员全社会人民进行现代化的行动。如果能够广泛建立起某种特定的社会关系,这些社会关系可以内化成为社会价值观或者说道德纽带,进而成为社会的道德资本。一旦道德资本转变成为注重合作的社会文化,就会成为推进现代化的、长期的传统。 相似文献
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两场关于叙事方式转向的讨论会 ,揭示出后现代主义批评的确成功打开了许多新的大门 ,并使我们反思、重新定义和重新表述关于人类学作品的表达方式 ,特别是民族志电影的表达方式的问题。现在是规避那些废话和检视这些新的大门的确切意义的时候了。很久以来人们就认识到 ,甚至比那些废话在历史偶然中产生还早 ,人类学家的确是在讲神话 ,不是吗 ? 相似文献
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这次的世界经济危机很可能在未来一两年内对许多国家的政治产生深远影响,但美国总统奥巴马肯定不会因此而提早离任。这种提前离任的情况同样不会发生在俄罗斯总统梅德韦杰夫和俄罗斯总理普京身上。事实上,他们所经营的双元首领导体制是俄罗斯国内一直有争议的话题,它使俄罗斯上层精英群体感到越来越焦虑。 相似文献
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本文对有关鹿特丹港口综合体长期发展的趋势及其机遇进行了概述。这些趋势是由文献综述和对20位研究港口开发领域方面的教授的访谈中得出。笔者在此就未来十年间预期会变得愈发重要的九大趋势作了探讨。这些趋势涵括制造业与物流平台的兴起,土地利用率的提高,港区混合土地利用的增加,以及港口"区域创新体系"建设的重要性不断上升。 相似文献