鲁迅《河南》时期思想论纲

鲁迅一九○七至一九○八年为《河南》杂志撰写了一组论文,提出一系列独特的观点——这些观点在当时是独特的,在他本人的几个思想阶段中也是独特的——不妨把这个时期称作“《河南》时期”。在这个时期,他提出“取今复古,别立新宗”,也即吸收外国的和古代的合用的文化思想,建立一个新的文化思想体系,使中国“屹然独见于天下”。他这期间的论文,都服务于这一总的构想。     

“内圣外王”之谜——太谷学派管窥

“内圣外王”一语出自《庄子·天下篇》。《庄子》是著名的书,历来诵读者很多,但是,大约由于它“什九皆寓言”,在学术思想上认真对待这一说法的似乎又不多。梁启超也许是个例外,他说:“‘内圣外王之道’一语,包举中国学术之全部,中国学术……其指归在于内足以资修养而外足以经世,所谓‘古人之全者’以此也”。他实际上指出:在“中国学术”中,“内圣”——修养和“外     

“新民”学说及其命运——论梁启超的《新民说》

<正> 有一部书,因缘时会,在二十世纪初风靡知识界,在许多人的心里掀起汹涌的波涛。并影响了一些人的生活道路,它发挥了一条独特的救国路线,这条路线,几次被现实摒弃于大门之外,但是又总是顽强地从侧门钻进来,它充满了矛盾,却耐人寻味,包括其矛盾也耐人寻味……这本书就是梁启超的《新民说》。一、思想史上的大事件公元1902年2月8日,也即夏历壬寅年元旦,梁启超独力经营的《新民丛报》在日本     

《大同书》的深意

<正>康有为是近代中国在西方文化冲击面前第一个建立了完整的思想体系的思想家,《大同书》则是其思想体系的集中表现。这部书反映了作者赶上西方、超过西方的愿望,以及关于如何实现这一愿望的若干思考。它在今天之仍然值得注意,重要原因也许就在这里。     

“狂人”——鲁迅的影子

多年前初读《狂人日记》,茫然不解。后来读了一些解说性的文字,仍多不解之处。鲁迅自己说这篇小说是揭露家族制度和封建礼教罪恶的,可是看一些解说性文字,揭露家族制度一项似乎没有着落——在这篇小说中,是怎样揭露家族制度的呢?小说写:四千年历史每一页都是“吃人”两个字。所谓“吃人”自然不限于真地把人肉送到嘴里。吴虞写过《吃人与礼教》一文,意在为《狂人日记》作疏证,其中广泛搜罗历史上吃人肉的记载,于揭露礼教有意义,若以论小说,