马克思主义信仰的主体与客体

信仰是一种自在自为的意识。马克思主义信仰的主体不仅是共产党员,还包括普通大众。马克思主义信仰的客体是中国特色社会主义。马克思主义信仰的形成是共产党员、普通大众与中国特色社会主义相统一的过程。当前,需要塑造马克思主义信仰者的良好形象,以吸引更多的普通民众信仰马克思主义。     

广西农村贫富差距问题的实证分析

在文献研究的基础上,以农户作为分析单位,设计了广西农户经济状况的调查问卷。根据8个地市、202个农户的实证资料,运用SPSS软件：（1）描述了广西农户经济收入的状况及其构成;（2）计算了恩格尔系数和绝对贫困发生率;（3）揭示了广西农村贫富差距的事实。     

我国城市居民的收入水平对其婚姻状况的影响——以广西的抽样调查为例

在调查资料的基础上，本文通过SPSS统计软件对“月平均收入”和“婚姻状况”两个变量进行列联分析，验证了三个研究假设：第一。城市居民的不同收入水平与其婚姻状况是显著相关的，但两者的相关度不高（λ=0．147）。第二。高收入者比低收入者更倾向于未婚，但是高收入者的离婚率比低收入者的离婚率更低。第三，城市居民的收入水平对其婚姻状况的影响会因为性别的不同而有所不同。时于男性而言，收入水平时其婚姻状况的影响更大；而对于女性而言．收入水平时其婚姻状况的影响更小．     

当代中国青年爱情观的变迁——对建国以来流行爱情歌曲的抽样分析

本文通过对新中国成立50多年来的爱情歌曲进行抽样分析,总结出我国当代青年爱情观在两个不同阶段的特点。第一阶段,改革开放前的青年爱情观是集体主义爱情观,呈现单一性的特点;第二阶段,改革开放后的青年爱情观是个人主义爱情观,呈现多元性的特点。总体变迁特点是单一的集体主义爱情观向多元的个人主义爱情观转变,这个转变过程是我国社会结构发生变迁和西方文化影响的结果。     

主体、客体和中介:马克思主义信仰的影响因素

认识不仅是主体对客观世界的反映,还包括主体对主观世界的反映。主体、客体、中介是认识的影响因素。信仰是一种认识活动和反映客观存在的精神状态,同时还是一种确信态度。马克思主义信仰是人对马克思主义的确信态度,终究属于主体对客体的反映范畴。马克思主义信仰就是主体与客体在中介影响下相互统一的过程。主体、客体和中介影响着马克思主义信仰的生成。     

网络时代亲子冲突的社会学分析

亲子冲突是现代家庭亲子关系研究的一个重要方面,亲子关系的疏离、紧张已经成为一个不可忽视的社会问题。在当今虚拟的网络社会背景下,亲子冲突有别于传统社会中亲子两代的冲突而呈现出多元性、交叉性、过激性等特点。本文将以这些特点为依托从社会学的视角探求网络时代亲子冲突产生的具体原因及其给青少年社会化带来的影响。     

农村外出务工青年的婚姻家庭观——以广西L村36名农村外出务工青年为例

本文通过对广西L村36名农村外出务工青年调查资料的统计分析,从对婚姻的理解、理想的婚姻年龄、对婚前性行为的看法、择偶标准、生育观、家庭性别分工等方面,论述了农村外出务工青年的婚姻家庭观念现状。结果表明,农村外出务工青年的婚姻家庭观既有传统文化特征的成分,也有现代文化特征的色彩,其现状是传统文化和现代文化共同塑造的结果。     

互联网对大学生思想行为的影响及启示

互联网对大学生的思想行为产生了影响,并且互联网对大学生的影响更多是积极、正面的。互联网给大学生传播了色情信息;互联网为大学生调节自己的心理状态提供了途径;互联网为大学生学习专业知识提供了资源;互联网为大学生交友提供了更广阔的空间。文章还探讨了互联网对大学生思想行为的影响及其后果给予大学生思想政治教育带来的启示。     

建党以来中国共产党思想政治教育的基本经验研究——基于思想政治教育的科学性视角

中国共产党百余年来思想政治教育的基本经验表明，思想政治教育的发展逐步跳出单向传统思维方式的束缚，在历史经验与现实实践中确证其科学性特质。基于科学性视角审视中国共产党的思想政治教育，不是片面以政治性或文化性去认识和界定思想政治教育，而是从政治形态、文化形态与思想性角度去研究，实现意识形态教育、文化性教育和思想性教育的有机融合；不是单纯以机械的灌输进行理论教育，而是充分发挥教育对象主体性，实现渗透性教育寓于灌输性教育，从而激发自主性教育；不是固定特定主体的重点性教育，而是兼顾不同群体，扩大教育范畴，实现先进性教育与广泛性教育和层次性教育的协调发展。