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<正> (一) 部落本是原始社会的一种基本的社会组织,是形成一个民族共同体的初始形态。由于部落是由一个氏族为核心或由几个氏族联合组成的,所以马克思将其称为“血缘共同体”。当人类进入阶级社会以后,大部分血缘氏族部落基本解体,但是在一些少数民族中部落这一群体却以其变态形式即地域部落的形式延续下来。地域部落仍明显保留着原来部落的名称,以及许多关于氏族部落观念的残余,而且留有时间甚久。一些游牧民族,直到封建社会,还有这种部落残余,居 相似文献
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<正> 青海省著名的藏传佛教名刹塔尔寺,除了它金碧辉煌的建筑艺术和独具风格的绘画、堆绣艺术之外,每年农历正月十五日的灯节之夜,还举行“酥油花灯会”,使成千上万名佛教信徒和游客争相观摩,交口称誉。 相似文献
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地方社科学术理论期刊作为地方文化的重要组成部分,作为地方社会主义精神文明建设的窗口和阵地,在配合党委和政府的中心工作,推动区域“两个文明”建设,传播人类优秀科学文化成果中起到了积极的促进作用,收到了良好的宣传、引导、服务效果。它日益成为地方党政领导和... 相似文献
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敖红 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2004,(3):140-141
市场经济条件下 ,理论期刊何去何从是摆在每个期刊社面前的一个重大问题 ,继续延袭计划经济时期的办刊方法显然是行不通的。只有彻底改变观念 ,大胆创新 ,突出特色 ,提高刊物品位 ,搞好期刊营销策划 ,以扩大期刊的知名度、美誉度和社会影响力 相似文献
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三、藏文古籍目录学所谓古籍目录学,是指有次序、有完整系统、阅读和查找方便的目录编排方法而言。对此,首先要懂得部类的区分法,其次要知道次序的排列法,这两点是编制目录的基本知识,目录学就是在此基础上建立起来的。部类是按经典和著作以及它们所叙述的主要内容为基础划分的。有了它就知道自己要找的读物和参考资料应到哪里去查找,知道在哪个部类的范围,就容易找到。所以应先说部类的划分法。为了使参考资料寻找起来方便,部类的区分是按大五明和小五明等分成不同的主干和分支,为了使作者们的作品不致散失,部类的分法也可以按作者分为各人的全集,这二者有不同的作用。 相似文献
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<正> 青海湟中塔尔寺,作为我国藏传佛教格鲁派(黄教)六大寺院之一,虽在安多藏区与甘肃夏河拉卜楞寺齐名,但就藏传佛教格鲁派而言更具特殊的历史地位。 相似文献
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<正> 塔尔寺座落在距青海省省会西宁市二十六公里的青海省湟中县鲁沙尔镇南端,是我国藏传佛教格鲁派(黄教)六大寺院之一。最初为纪念该教派创始人宗喀巴大师诞生,在宗喀巴纪念塔的基础上扩建为一座寺院,故得名为塔儿寺。以后书写成“塔尔寺”,相沿成习,流传至今。 一三七九年(明洪武十二年)宗喀巴的母亲香萨阿切,由信徒们资助在莲花山以南的山麓处、宗喀巴落生的地方修建一莲花塔(即现在的宗喀巴纪念塔前身)。从此,信教群众就在这里“煨桑”礼佛。一五六○年(明嘉靖三十九年),在静修僧仁庆宗哲坚赞的倡仪下,在塔旁建了一座小禅寺。这座小禅寺虽然规模很小,但它在宗喀巴母 相似文献
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在统治过西藏的许多赞普当中,唯独具有高超的智力和不朽功绩的松赞干布是一位伟大的政治家和军事家,即使是公正的学者也是难以用一切美好的语言把他完全表述出来的。这并不是恭维和夸张。兹举其主要者归结为以下六点: 一、统一藏族各部落,创建了具有民族形式的政权 根据现有资料,在松赞干布尚未出世的331年前,就已经有了聂赤赞普,他与我国西汉王朝汉武帝在位时间大致相同(前140——87年),到王朝第30年代仲年德乌之间,西藏各地分别由许多部落割据,四分五裂,不相统一。至藏王达日年思执政后,先后征 相似文献