水族习惯法及其变迁——以贵州省三都水族自治县塘党寨为例

本文通过对贵州省三都水族自治县的一个典型水族村寨——恒丰乡塘党寨——的田野调查,描述了水族习惯法的表现形式、维护机制及其变迁。文章认为,水族地区社会经济的发展、国家权力的深入、长期的“送法下乡”活动以及宗教信仰等文化背景的深刻变化,是水族习惯法发生变迁的主要原因。研究这些变迁及其原因,对于理解和认识少数民族地区乃至整个农村的法治建设,具有不可忽视的作用。     

法律的民族志写作与文化批评——论中国的法律人类学研究

本文针对目前我国对法律人类学的研究还没有形成独立的学科特色和明确研究方向、研究方法这一问题,提出可以以法律的民族志写作为其工具,进行法律的文化批评,用实践化的研究风格树立其独特的交叉学科形象。     

绕家人的祖先崇拜

从绕家人的民族节日、婚礼习俗、丧葬习俗、民间禁忌等方面论述了祖先崇拜在绕家人生活中的作用,并简要分析了绕家人祖先崇拜的原因和特点,认为祖先崇拜是维系绕家人作为一个群体的重要信仰纽带,为文化人类学者研究绕家人以及绕家人的群体认同提供基础材料.     

论违约损害赔偿中的可预见性理论

可预见性理论用于确定损害赔偿事实与违约行为之间的因果关系。文章系统介绍了可预见性理论的法理基础及在两大法系的适用,提出了我国司法实践中适用可预见性理论应注意的一些问题,并认为这一理论所体现的合理价值可为其他法律借鉴采纳。     

论少数民族非物质文化遗产传承人的分类保护——基于贵州的田野调查

本文通过分析贵州少数民族非遗传承人的访谈发现,以发放补贴为主的非遗传承人整体保护方案,忽视了传承人在境遇以及保护诉求方面的较大差异,使保护效果大打折扣,并且可能造成“保护性破坏”.应当从非遗项目对传承人“效用”的角度,细分出传承人传承民族文化的不同动力,推行针对性的传承人分类保护方案,对不同的传承人分别采取市场化保护、扶持性保护和半体制化保护等策略,用相对较小的成本,达成各类非遗文化的永续传承.     

论我国法定竞业禁止立法的完善

法定竞业禁止义务是防止企业的高级管理人员泄露商业秘密和不正当使用企业商业资源的重要制度。文章指出了法定竞业禁止的重要性 ,分析了我国现行法定竞业禁止立法的缺陷 ,提出了完善我国现行法定竞业禁止立法的具体方案     

水族拜石信仰的变迁——以贵州三都水族自治县塘党寨为例

根据文献资料回顾了历史记忆中的水族拜石信仰及其祭祀活动,同时通过细致的田野工作,考察了贵州省三都水族自治县的一个典型水族村寨--塘党寨当代的拜石信仰活动,分析了水族拜石信仰变迁的社会经济背景,并认为研究这种宗教信仰及其变迁是理解水族文化不可缺少的部分.     

论合同法总则中的三个缺陷

文章探讨了我国《合同法》中存在的几个缺陷:无行为能力人订立的合同效力不明确的问题;不安抗辩权与预期违约在适用上的冲突问题;未办理批准、登记手续的合同的效力不明确的问题以及撤销权制度存在的问题.笔者认为,虽然合同法的理论探索热潮已过,但合同法存在的上述问题无论在理论上还是实践上都是不能忽视的,应在立法中加以完善.     

论贵州民族特色旅游商品的商标权保护

贵州民族特色旅游商品生产和销售存在品牌、商标意识不足的问题,生产和销售企业小而散、民族特色旅游商品仿冒严重、知名旅游商标对旅游商品的延伸不够,有必要加强“民族特征信物、标识”的商标申请,支持少数民族非物质文化遗产“代表性传承人”以姓名注册商标,依托民族旅游村寨注册集体商标、证明商标.还应通过注册防御商标加强对商标抢注的应对,在实行惠益分享制度前提下,对重点企业和个人进行扶持,打造贵州民族特色旅游商品的驰名商标.     

少数民族“非遗”传承人保护存在问题及制度完善——基于对贵州的田野调查

本文通过在贵州民族地区的访谈,重点探讨少数民族"非遗"传承人保护中存在的四个问题:传承人的认定程序可能存在不公平、不透明;传习人的培养困难,传承人"无徒可教";不区分传承人类型的整体保护措施存在极大局限性;传承人文化身份逐渐模糊甚至与乡土社会产生冲突。这些问题都对"非遗"及其传承人保护带来了很大的消极影响,为此,提出相应的完善措施,民族自治地方可以通过地方自治立法将上述措施加以规范化。