知识本质与知识形态新探─—兼论几种知识的界定

人们对各种不同知识形态的界定往往难以达到内在的一致。各个不同层次的知识定义之间缺乏一以贯之的核心线索。这种情况直接与人们对知识水质的把握方式相关。以往对知识的界定皆属于知识的实体性定义，而没把知识作为关系范畴来理解。作者对知识本质做了重新探讨，认为知识是认识主体以内在认识图式结合、同化认识客体而再现出来的被观念化被符号化了的有序信息组合，进而从不同的层面，把知识分为经验知识、技术知识、理性知识和科学知识、艺术知识、宗教知识等具体知识形态，并对各种知识形态加以分析界定，从而深化了对知识统一本质的理解。     

认识系统发生的观念逻辑之生成机制——兼论知识普遍必然性的发生学根据

知识的普遍必然性之根据问题一直是近现代认识论讨论的重心问题。尽管近现代学者对这一问题作过许多有益的探索,但不能说已经较好地解决了这个问题。笔者认为,要全面深入回答知识普遍必然性根据,必须从认识系统发生学角度出发,通过对种系认识发生的客观逻辑向思维逻辑转换的探索,来揭示实践逻辑在这种转换过程中的中介作用。而这一切又取决于我们对客观的实践的思维的各种逻辑形式之共同本质和共同生成根据的理解。     

论职权占有者主体性内质的建构与嬗变──腐败现象主体性根源之考察

论职权占有者主体性内质的建构与嬗变──腐败现象主体性根源之考察昌家立腐败现象为何滋生蔓延？有人认为，根源在权力具有腐蚀性，现行体制是腐败滋生之源。我们认为，腐败现象产生的根源，关键不在于外而在于内，在于拥有职权的个体主体性内质出了问题。惟其从内探源，...     

试论知识的本质

<正>知识是人们在日常用语中使用频率较高的一个术语。但是,对于这一术语的内涵的理解和把握往往存在着许多差异。从书籍、辞典、教科书及论文中能找到的有关知识的界定不下百余种,其中有代表性的知识定义也有十余种。罗素曾说过:“‘知识是什么意思’这个问题并不是一个具有确定和毫不含糊的答案的问题。”①之所以出现关于知识定义众说纷坛的情况,是因为不同认识论立场决定了对知识的不同界定,而且同一认识论观点因考察的维度和视角不同,也会给出不尽一致的知识定义来。然而,这并不意味着知识没有确定的内涵,也不意味着揭示知识的本质是不可能的。本文试图就知识的本质问题进行初步的探究,并给知识作出新的界定。 一、传统知识本质观的简析 从认识论发展史来看,人们对知识本质的理解一直存在着这样或那样的分歧。比如,古希腊哲学家柏拉图认为,知识是回忆。近代经验论唯物主义者主张,知识是事实的记录。当代国内学术界流行的知识定义为,知识是认识成果,或观念的总和,等等。我们认为,对以往的传统知识定义,无论是哲学认识论史上的,还是目前流行的,都需要作些梳理和必要的分析。这种梳理和分析对于探明确切的知识定义、准确把握知识本质是十分必要的。 从定义方法这一角度出发,我们可以把传统知识本质     

语言系统结构图式的解剖分析

语言系统结构图式的解剖分析昌家立语言问题是现代西方知识论讨论的中心课题。弗雷格的概念论，罗素、维特根斯坦的原子论，卡尔纳普、纽拉特的科学统一论，克里普克和普特南的因果指称论，罗蒂的自然表达论等等，都是围绕着语言问题而展开的。西方学者之所以以语言为研究...     

“相似信息块”：客观逻辑转化为观念逻辑的内在机制

“相似信息块”：客观逻辑转化为观念逻辑的内在机制昌家立人的观念逻辑是由实践逻辑转换而来的。这是马克思主义认识论原理中一个基本的观点。但是，实践逻辑向观念逻辑转换的内在机制是怎样的？这种转换经过了怎样的具体环节？有怎样的规律特点？这些问题尚须我们作更进...     

略论改革、发展、稳定之间的辩证联系

略论改革、发展、稳定之间的辩证联系昌家立从理论上探明改革、发展和稳定三者之间的辩证关系，有助于我们在实践领域增强理性，减少盲目性，避免出现种种偏差和失误。本文拟就改革与发展、发展与稳定、改革与稳定三对矛盾作，粗略的分析说明，旨在揭示它们的辩证统一关系...