文化精神的融合与文化重建的实践——唐君毅先生论中国文化如何吸收西方文化之长处

中国文化的重建必须吸收西方文化之长处,唐君毅先生认为这一重建在社会实践的运作层面,应特别注意社会文化各领域的分途发展,兼应注意对接受西方文化而来的科技、民主、宗教等予以“礼乐化、中华人文化”,而实践动作的内在根据是中西方文化精神的事例,以儒家内在超越性的宗教精神为核心吸收西方文化任持超越客观理想之精神     

钱穆对中国古典政治文明的认识及其局限

钱穆从社会形态的视角,分析中国传统社会是一个以士人阶层为社会政治领导者的平民社会,在此基础上,中国古典政治以选拔贤能参加、组织政府为主导原则,并由此建立职权分配细密的职官制度。钱穆也认为中国传统政治中央集权过度、地方政治衰败,社会的平铺化导致社会缺乏力量是中国传统政治的主要结构性缺陷。钱穆先生的局限在于欠缺现代自下而上的权利观念的视野,还在古典政治的理想中寻找解决其弊病的途径。      

唐君毅中西文化精神比较思想评析

唐君毅先生强调研究文化问题不能只从已经完成和实现的结果去看,而应切入文化现象的精神根源。由此对中西文化精神进行比较,他提出了“道德艺术精神”与“科学宗教精神”、“自觉地求实现”与“自觉地求表现”、“圆而神”与“方以智”的几种差异说。在第三代新儒家手上这又进一步演绎为“内在超越”与“外在超越”的对举     

共和主义与公民参与--评金里卡《当代政治哲学》中关于共和主义的评述

威尔·金里卡的<当代政治哲学>在学界影响甚大,然而,该书对共和主义的评述存在明显的失当.金里卡把共和主义中的温和倾向评定为与自由主义一致,而把比较强硬主张的共和主义的观念加以极端化处理,从而断定是不合时代要求的,由此,共和主义对自由主义民主政治缺陷的批评被忽略.共和主义表达了对当代政治生活中公共领域的衰败以及公共价值的衰落的忧虑,而力图通过理论及实践来复兴集体自治的价值.     

阿伦特论人的境况

阿伦特通过对被混淆的人的活动方式 :劳动、工作与行动的区分 ,揭示了与这些不同的活动方式相应的人的境况的意义深远的差异。这些活动方式在人的活动等级序列中位置的变化 ,正是现代社会与古代城邦社会差异的主要表现。通过这种对照 ,阿伦特对现代世界中公共领域的衰落、人的能力的衰退、消费社会的兴起给予了富有启示的阐释。阿伦特希望由此提醒世人重新肯定行动、重建公共领域。     

四川省哲学学会'99年会综述

１９９９年１１月２１日至２３日,在庆祝建国五十周年之时,以“哲学与当代社会”为主题的四川省哲学学会○９９年会在都江堰市召开。参加会议的有来自四川大学、四川省社会科学院、四川师范大学、西南财经大学、西南交通大学、四川师范学院等单位以及绵阳、南充、宜宾、自贡、乐山等地区的专家学者七十多人。四川省政协副主席、学会名誉会长章玉钧出席了大会。本次研讨会收到交流论文２５篇,安排了２０位学者作主题发言,每位学者主题发言之后都安排了评议人对论文进行评议,评议后,台下学者进一步与主题发言人进行交流、质疑、论辩。这…     

地方政府公司化的运作逻辑与后果

地方政府公司化是我国地方政府行为的形象解释。地方政府公司化面临经济资源配置不当、政府职能承担越位与缺位并存,从而加剧民众对社会矛盾、官员腐败、环境恶化等社会问题的批评。本文在探讨地方政府公司化运作逻辑的基础上,综合归纳对地方政府公司化的主要批评类型,并对批评的合理性进行再审视。     

哲学应该做什么——四川省哲学学会'98年会综述

１９９８年１２月２１日至２３日，以“四川地区哲学的回顾与展望——纪念十一届三中全会二十周年”为主题的四川省哲学学会＇９８年会在温江召开。参加会议的有来自四川省的专家学者５０多人。大会首先安排了几位学者介绍国内外哲学研究方面的一些动态。四川师范大学骆天...     

身分平等社会的危险与解救——托克维尔思想的另一种解读

与一般以民主为主题来理解托克维尔的思想不同,本文试图通过身分平等的视角来梳理托克维尔的思想.身分平等社会所导致的原子化使单个的人弱小,厌倦激烈的竞争、对无政府状态的直接危险的担忧、热衷于私人事务而漠视公共事务,都使得中央政府集权成为必然.这种中央集权所导致的新型专制是平等社会面临的最严重的危险.托克维尔设想了通过地方自治、结社自由、出版自由、司法独立、立法维护个人权利等方式的政治自由来解救这一危险.