澄清被混用的"新自由主义"--兼谈对New Liberalism和Neo-Liberalism的翻译

在英文中,New Liberalism和Neo-Liberalism代表两个有着截然不同的主张和诉求的思想流派,且本来分属政治哲学和经济学两个不同的学科语境.由于它们都被翻译成"新自由主义",当前国内学术界普遍在批判Neo-Liberalism时,导致批判本身的错位和人们对New Liberalism的很大误解.将New Liberalism译为"新自由主义",Neo-Liberalism统一译为"‘新' 自由主义"或"新古典自由主义"有利于正本清源,促进学术对话.     

会计信息化的单向编码与综合编码设计--兼论《企业会计制度》中相关明细编码的设置

科目编码是会计信息化核算方法体系中一个十分重要的专门方法,会计信息化的深入发展要求实现科目编码的高度一致《,企业会计制度》对科目编码的统一规范为其提供了制度上的支持。但制度中部分明细编码的设计对信息化报表的编制考虑不足,导致某些动态报表无法编制,设计单向编码和综合编码将使该问题迎刃而解。     

当前政治哲学研究中应注意的几个问题

一、自由之于民主、平等的优先性自由、民主、平等是近现代历史上的三大口号,然而三者之间存在的张力也显而易见。政治哲学应从逻辑上理清这三者之间的关系,即它们分别代表着三种不同维度的追求,且自由逻辑地先于后两者。原因在于,人们对自由的追求源于对人自身属性的高扬,对自     

Statesman:罗尔斯心目中的理想"政治家"--罗尔斯对"政治家"和"政客"的区分及其溯源

在传统意义上 ,“政治家”和“政客”本身就是两个色彩不同的术语 ,但罗尔斯在他的第三本著作中对statesman(政治家 )和politician(政客 )的区分却有不同。在罗尔斯的后期用语中 ,“政治家”实际上近乎一种政治理想 ,一种现实的政治家应该去追求的政治原则。类似罗尔斯的这种政治理想可在韦伯、康德、卢梭、柏拉图等几位大思想那里寻到踪迹。     

小议记账凭证数据编辑模块设计

财务软件的发展应用水平决定了记账凭证的编辑不可避免。目前我国的商品化财务软件在凭证编辑模块设计上存在严重缺陷,亟待改进。在当前期大量的凭证数据中,迅速找到要编辑的数据是本模块设计的关键。基于凭证数据的组织特点而设计的凭证数据编辑模块,综合使用记录筛选和字段投影两种手段,可快速精确定位至所需编辑的凭证数据,大大地提高了凭证编辑的效率。     

理性的自由和自由的理性

本文认为近代西方道德哲学都是以利己的人性为基础,将人的道德同人的理性紧密相连.英国道德哲学家们强调的是理性对于自由的限制.这就突出了理性的自由思想.这便是社会自由的理论基础;大陆道德哲学家们认为人的理性具有绝对性、普遍性和自由性.因此,照他们看来,所谓道德的生活,就是符合理性的生活,就是一种必然的应当生活.因而自由的理性就是道德.这便是思想自由的理论基础.不过,到了休谟和莱布尼茨,西方道德哲学家们已经开始认识到道德问题应该从普遍的人性,即人的主体性上或生活实践上去反思.这一思想对后来的西方哲学产生了非常深刻的影响.     

哈耶克眼中的"马克思"——以《致命的自负》为例

马克思和哈耶克虽不属同一个时代,但他们却几乎从完全对立的角度讨论了许多相同的话题.哈耶克将马克思思想划归于他极力反对的"(建构)理性主义"之列,在他看来,马克思对私有财产的批判,对文明的自生自发产生了不良影响;马克思在"商业"和"劳动"问题上持有的观点,带有原始人体力崇拜的遗风;马克思的劳动价值论.延迟了人们对边际价值的接受;马克思为近代思想贡献和普及了许多新术语的同时,"毒化"了"社会"、"政府"和"国家"等相关名词;他坚信马克思从从来没有使用过"资本主义"这一名词.从哈耶克这位"敌手"的角度看马克思的思想,也许也能启发和促进我们对当代马克思主义的建构.     

公平与效率研究中的“教条”预设——透析“公平”与“效率”之间的逻辑层次

当下众多领域的学者们针对公平与效率所做的探讨,在很大程度上囿于经济学(家)所关注的、对以经济收入为主要对象的劳动成果的分配和对自然资源的(行政/计划)配置.对这种意义上的分配之强调,一方面使得对这一问题的研究陷入一种"三律背反"式的教条预设,另一方面也给经济学(家)向社会其他领域的谮越打开了一扇方便之门,从而直接影响和威胁着当前中国社会对"公正/正义"所应有的倡导和诉求.从政治哲学的角度看,在一个社会系统当中,公平与效率本不属同一个逻辑层次,一个社会对公正的诉求以及社会制度的公正安排,远高于对社会生产效率的欲求;不能简单地用表示处在同一逻辑层次的"兼顾"或"优先"等字眼来给它们进行简单地排序.维护公平是政府的天职,对公平打折扣是政府的失责,任何超越公平的发展,都可导致滑向全权主义(totalitarianism)的危险.     

民主的复归与民主制的重建

前不久,国内两位具有上层背景的官员学者分别在不同的场合讲到“民主是个好东西”和“民主是个不坏的东西”,并在国内知识界引起了很大的反响和讨论。在“民主”早已成为文明的象征,并已经以“人民民主专政”和“民主集中制”的形式被写进我们的党宪和党章的情况下,     

试论哈耶克对“本真”自由的“还原”及其意义

自由是政治哲学中的一个核心概念,但人们对自由的理解却五花八门.哈耶克在对几种常见的被人们冠以自由的术语,如政治自由、内在自由、物质自由、行动自由等,逐一进行分析和澄清后,指出它们或是自由的延伸,或是自由的条件,或是对自由的比喻使用,而非"本真"意义的自由.真正的自由仅出自个体处于一种不受他人肆意干涉或强制的状态.哈耶克将自由从诸多变异中"还原"到它的"本真"状态,指出变异和虚假的"自由"最终很有可能导致对人们的压制和奴役.他对"本真"自由和虚假"自由"、自由和自由权的区分,对于人们深刻理解自由的含义有很重要的理论意义.