功能主义人类学的理论困境

一、民族志假如说在人类学上曾有过一次马利诺夫斯基革命的话,那是因为马利诺夫斯基在社会人类学中改变了理论与民族志两者间的关系。粗略地说,在第一次世界大战以前,理论和民族志(乃至理论家与民族志学家)两者之间是一种主仆关系。这种说法当不致于引起误解。马雷特曾说过:“在书斋中搞研究的人忙着提出各种问题,这些问题只有从事田野调查的人才     

美国马克思主义人类学概览

今日马克思主义人类学在美国马克思主义人类学日趋成熟的今天,我们想追寻一下它的来源,并就其研究现状和发展趋势作一评估和展望。通过历史的回顾和组织背景的分析,我们试予找出限制马克思主义人类学发展的症结所在。最后,将概括说明现时美国马克思主义人类学旗帜鲜明的特征,指出在这一领域内尚待解决的课题。     

布迪厄论学校的角色与差异性的培养

文化社会学的理论与布迪厄(Pierre Bourdieu)的支配理论关系密不可分：支配者之所以能游刃有余的行使其支配权是拜文化之赐。文化亦是一种阶级分明的象征性体系：文化成为社会团体问斗争的赌注，其目的性维持了社会阶级之间区辨性的差距。因此而打开了冲突与象征暴力分析之领域。导致对“被支配者心悦诚服的领受被支配之机械论”的质疑，文化社会学打通一条往文化的实践逻辑分析之路，而亦唯有透过反省支配性文化才能理解。     

瓯骆关系新论

关于古代岭南两个民族名称——“西瓯”和“骆越”的关系,学术界存在着“同族异称”和“异族异称”两种不同的看法。本文将有关文献史料和考古资料作了综合考察,得出了新的认识:瓯、骆既非同族异称,也非异地异族,而是同地异族。