现代柏拉图解读路向管窥

西方柏拉图研究源远流长.罗马帝国时期(公元1-5世纪),柏拉图新经学绵延五百年不辍;帝国崩溃后,蛮族入侵,古代典籍湮灭,文不在兹,以致此后一千多年里(公元5-15世纪),西方人只能借助半部<蒂迈欧>和阿拉伯学者的拉丁译本以及亚里士多德等古代作家的引文认识柏拉图(在东罗马或拜占庭帝国,柏拉图作品抄件仍在流传).直到1397年,柏拉图才转道中古阿拉伯世界(公元7-14世纪)返回西方世界.大致说来,重返西方世界的柏拉图在现代西方掀起了三次浪潮:文艺复兴时期(公元15 世纪初-17世纪末)、浪漫主义时期(19世纪初-20世纪中)和二战以后(20世纪中叶以来),只在启蒙运动时期(17世纪中-18世纪末)有所中断.     

猜

正自我懂事起,便时常猜想一个问题——我未来会成为什么样的人?我曾猜想过,我会成为一个李白那样的人。一席白衫鎏金鞍,水墨策马映青山。仗剑,携酒,潇洒而歌,游历山川江河,取酒独倾,醉意阑珊,挥毫泼墨,写下传世诗篇。路遇不平便长剑出鞘,在谢礼中只取酒一坛,痛饮一口,然后踏歌而去。取一顶斗笠,在一间小酒馆喝个大醉,伏在桌上,听说书人讲述     

迷信,不能漠然置之

这些年来，我国的“四化”建设取得了举世瞩目的成绩，人们的物质生活有了显著的改善。但遗憾的是，一些人的精神文化生活与思想水平并未相应地提高。社会上一些迷信活动沉渣泛起，如算命、打卦、看风水等。现在，在改革开放大潮中，又兴起了对数字的迷信，最突出的是“崇‘8’     

卡利克勒斯论自然正义

苏格拉底与卡利克勒斯的争论被视为<高尔吉亚>的高潮,卡利克勒斯的这一长篇讲辞被视为西方政治哲学史上最精彩的非道德主义讲辞.细致绎读卡利克勒斯的讲辞,认为他并非一个简单的非道德主义者,而是企图建立一套不同于苏格拉底式的自然正义理论,即强者正义观;苏格拉底与卡利克勒斯的争论是两种不同的自然正义观之争,是政治与哲学之争.     

跨越

小A在街上迷朦的走着，血红色的眼眸宣示了他正处于人生的低谷。天空一道绿光闪过，空间开始扭曲，小A被笼罩在绿光内，在苍天之上提示他：“你是每个世纪中必须要产生的幸运儿，给你一段奇妙的旅程吧!”     

《高尔吉亚》的灵魂审判神话

在<高尔吉亚>结尾,苏格拉底向卡利克勒斯引述并解释了一则关于人们死后灵魂受审的古老故事.本文尝试分析柏拉图运用神话的原因和意图,并具体分析苏格拉底通过更改并解释传统神话向卡利克勒斯传达的重要教诲.     

赶超战略的起源：殖民、制度与威权体制

第二次世界大战以后，发展中国家普遍采取了优先发展重工业的经济发展战略。有别于传统的“意识形态说”和“国际价格波动说”。一个经济体的被殖民历史以及独立后的威权体制才是决定赶超战略实施的主要原因，其中威权体制具有决定作用。一方面，公共资源由少数政治精英掌握提高了赶超战略的可行性；另一方面，威权体制下的官员激励机制难以确保经济信息的有效传达，这进一步造成了赶超战略的持续。实证研究发现，政治体制的威权程度越高，则该经济体推行赶超战略的可能性越大，而且在拥有殖民经历的经济体样本中，该效应更为明显。     

农民产权认知冲突对宅基地退出意愿的影响

现行农村宅基地使用制度下,农民对宅基地产权的错误认知引发了宅基地产权认知冲突,最终影响农民宅基地退出意愿.在理论剖析农民宅基地产权认知冲突形成的基础上,比较分析试点区和非试点区的农民宅基地产权认知冲突差异,实证分析非试点区农民宅基地产权认知冲突对宅基地退出意愿的影响,研究表明:试点区和非试点区农民对宅基地所有权和使用权均存在产权认知冲突;试点区农民退出宅基地的意愿高于非试点区农民;宅基地所有权、抵押权能和继承权能的认知冲突都对宅基地退出意愿产生显著负向影响,宅基地流转权能认知冲突对宅基地退出意愿存在显著正向影响.因此,防范和化解农民宅基地产权认知冲突有利于正确引导广大农村居民退出宅基地的意愿,有助于提高农村土地利用效率.     

农民产权认知冲突对宅基地退出意愿的影响

现行农村宅基地使用制度下,农民对宅基地产权的错误认知引发了宅基地产权认知冲突,最终影响农民宅基地退出意愿.在理论剖析农民宅基地产权认知冲突形成的基础上,比较分析试点区和非试点区的农民宅基地产权认知冲突差异,实证分析非试点区农民宅基地产权认知冲突对宅基地退出意愿的影响,研究表明:试点区和非试点区农民对宅基地所有权和使用权均存在产权认知冲突;试点区农民退出宅基地的意愿高于非试点区农民;宅基地所有权、抵押权能和继承权能的认知冲突都对宅基地退出意愿产生显著负向影响,宅基地流转权能认知冲突对宅基地退出意愿存在显著正向影响.因此,防范和化解农民宅基地产权认知冲突有利于正确引导广大农村居民退出宅基地的意愿,有助于提高农村土地利用效率.