惊人的红学大扫荡

去年笔者写过一篇文章，讲到自８０年代后期红学研究中有一股翻案潮流。这大约属于某种逆反心理，把以前凡曾论证过的东西都翻过来。例如你说是他偏说不是，你说有他偏说没有；你说是假的他偏说是真的，你说是真的他偏说是假的。总之，不论什么问题，似乎只要一彻底的反过来，便能成为一种新说。在底下开玩笑时我曾举了两个例子：其一是有人提出《石头记》抄本都是假托的；其二是有人干脆说曹雪芹并无其人。果然一个比一个更为彻底。如此一来，你还搞什么红学？然而始料不及的是，近读周汝昌先生发表于《北京大学学报》（１９９５年第４期）…     

二十世纪红学历程

19世纪末到20世纪初这一时期,为我国学术的转型期.这里不仅包括着学术主题的变化,也包括学术研究由综合学科向各个单科专门化方面的发展.真正意义的红学应该说是从世纪之交的三位被人称为国学大师的人的参与而正式确立起来的.20世纪红学,是由几次大的高潮连接起来的一是世纪初新红学之建立,二是50年代之批判红学,三是70年代红学热,四是八九十年代之多元化红学新潮.以小说为研究主题也只是一个过渡期,到20世纪二三十年代以后,史学、文学、哲学、经济、社会学以及化学、地质学、生物学等,便逐渐各自成为专门学科,各类专家也便相继出现了.将50年代红学称之为"批判红学",将70年代的红学称之为"政治红学",还算是比较切题的.到了80年代后期经济大潮袭来之后,不论红学研究队伍还是研究者的知识积累方面都受到了巨大的冲击.不能固定地认为只有考证本子和作者两个问题才是红学,红学是一个综合性的科学,它不仅包括有史学、哲学、社会学、文艺学、文化学,辽包括文献学、版本学、谱牒学等.     

谁剥夺了我的起诉权

罗培起诉房管局产权监理处的原因,是在工商裁决书被南通中院撤销后,房管局产权监理处仍然拒绝恢复罗培的产权登记同一房屋被非法过户,四易其主1993年12月23日南通市房屋建设开发公司的房屋产权移交表表明:起凤街17号店面房(72.36平方米)系私房产权调换,产权划归罗培。使用人为海波经营部罗培,营业执照表明,海波经营部的法定代表人也为罗培。     

《红楼梦》的景物描写

刘勰在《文心雕龙·物色篇》中讲:“岁有其物,物有其容;情以物迁,辞以情发。”因而“诗人感物,联累不穷;流连万象之际,沈吟视听之区。写气图貌,既随物以宛转;属采附声,亦与心而徘徊。”大自然界中变化万千、珣丽多姿的景物,与人们的现实生活和思想感情的变化,常常有着十分紧密地关联,因而诗人、作家、艺术家在以     

八十年代红学研究述略

八十年代红学研究述略杜景华２０世纪８０年代对于“红学”来说，是一个十分幸运的年代。本世纪以来，尤其近几十年中红学曾掀起过几次高潮，其影响所及都几乎是举国上下、以至达到家喻户晓的程度。然而认真地讲，完全把它当成一门学问，并以此为旗帜，团结广大海内外专家...     

中国小说理论的一些概念

中国小说的发展,与“史”及“诗”有着一定的渊源关系。古人评小说,先是从“史”的眼光,后来则变为主要从“诗”的眼光。这一方面当然是由于人们对小说这种艺术形式不断的认识;另一方面也显然是小说本身艺术的发展,越来越有诗的含蕴、越来越注意使用诗的技巧的缘故。在考察我国古代小说理论中,我们可以看到,小说理论中的许多概念,恰恰都是从评“史”与论“诗”中移植过来的。我国古代小说理论概念很多,这里仅就古代小说论家常用的几个评价概念,做一点分析和探讨。     

略谈我国古典文学作品中的爱情主题

恩格斯曾指出:“人与人之间的、特别是两性之间的以感情为基础的关系,是自有人类以来就存在的。”(《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》)作为观念形态的文学作品,既然是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物,那么也就可以说,自有文学以来,男女间的爱情问题,就以当时能有的形式在文学中反映出来了。综观自先秦到清末的一部古典文学史,就会发现,爱情作为题材进入文学作品,大体经过了这样一个历程;先是由对纯贞爱情的歌颂以及对破坏、阻挠爱情的行为和势力的控诉、批判、斗争,从题材到主题,体现了爱情主题的单一和专一;随着以私有制为     

《红楼梦》与理论研究

在一次全国红学讨论会上,有位从事报纸工作的同志提出:“研究《红楼梦》要和当代文学研究结合起来,为当代文艺创作提供借鉴。”这是一个十分现实的问题,它反映了广大文学工作者的愿望。《红楼梦》是我国和世界上少有的一部伟大文学作品,它所蕴涵的丰富艺术宝藏是无可比拟的。继承这一伟大的文学遗产,发展我们社会主义新文学,是今天包括红学研究者和文艺家在内的广大文学工作者共同的光荣任务。《红楼梦》用以借鉴于新文学,除去它的具体的表现手法以外,主要还在于它的经验,以及从这些经验中概括出来的规律。近年来红学研究者在进一步考察该书作者、版本等问题的同时,已经开始注意了对于作品本身反映出来的规律的探讨;然而真正地把《红楼梦》研究与我国当前的文艺理论研究结合起来,其间还存在着相当的距离。     

学习契诃夫的小说创作艺术

契诃夫是世界上最优秀的短篇小说作家之一,他生于一八六一年,卒于一九○四年,在短促的一生中,写下了五百多篇短篇小说。契诃夫自己曾说过:“自从莫泊桑凭自己的才华为创作定下那么高的要求以后,写作就变成难事了。”而列夫·托尔斯泰却认为:“契诃夫的才能要比莫泊桑的才能要精纯得多”,并称赞道:“他的写作手法已登峰造极。”契诃夫的小说不仅有着严格的现实主义精神,而且有着高度的艺术成就。托尔斯泰评价说:“他的那些小说完全是一种精工的细木器”,“他的作品里样样东西都是活的”,“他从没写过多余的一节,每一节都是或者有用,或者美丽”。契诃夫小说是人类精神宝库中的瑰宝,挖掘这一部分矿藏,象鲁迅说的那样实行“拿来主义”,用以     

《红楼梦》研究的两大误区

在《红楼梦》研究中,贻害至大的则莫过于由"自叙传说"衍化而成的"曹学"考证。"曹学"考证从根本上说是要寻找"原意"。考据红学出现的两种偏离倾向是难以克服的:一是考证越来越深地走入趣味化,二是"祖籍考证"越越来越明显地表现出经济目的。"市民说"理论上虽号称是马克思主义文艺学,但实则主要是引用20世纪初期俄国别、车、杜的美学理论。它又是在贬抑、否定传统文化的前提下产生和发展起来的,因此在今天已显出越来越大的负面影响。《红楼梦》完全是中国传统文化孕育出来的艺术作品,是地地道道的中国货。第一个将"情"作为宇宙本体论范畴的乃是汤显祖。《红楼梦》里的"情",不仅在范围上远远超过了汤显祖,并且在境界上已有了更大的超越。这里面便包含着中国哲学的"主体意识"开发,包含着中国式的"自我"确认和寻找。