文化传统的继承与外来文化的吸收

《文史知识》1987年第2期刊登了吴组缃先生“漫谈文化传统”一文,现摘要如下: 人类的文明,就是文化的积累。人同动物的区别在哪里?最主要的就是人类可以积累知识、传授知识,而动物没有这个本领。创新和继承不可分割。继承,必须创新;创新,必须有所继承。丢开了继承,抛开了人类创造的一切文化,你连米能吃都不晓得,而这个道理自古以来人们就明白。苏联建国初期,“拉普派”全盘否定过去的文化,号称要创建无产阶级的文化,后来受到了批判。我们的十年动乱也有“拉普派”的势头,全盘否定过去的一切,这是完全错误的。传统是客观存在的,从各个历     

汉武帝一千八百年后的知己

汉武帝茂陵①(清)王昙一祖龙②而后事驱除千古雄才断不如一统早收南越地六经始重圣人书求言帝度容方朔③问道儒官用仲舒④五十四年⑤文治日天山犁得幕庭墟⑥     

“一宫三陵”的符号价值及其对满族文化的整合

"一宫三陵"作为清皇室的皇宫和祖陵,在满族的历史和文化中具有非常重要的意义和价值。它内涵丰富,外延广阔,符合中国祖先崇拜的传统,以之作为满族的文化符号和标志,将从三个方面对满族文化的发展起到重要作用。提升满族的凝聚力和向心力;提升满民族自信心和自豪感;整合满族文化资源。     

用人与做广告

用人问题是一个社会敏感话题。新形势下如何选拔任用德才兼备的干部，让优秀人才脱颖而出，是摆在各级领导干部面前的一道难题。一些用人问题上的不正之风首先源于某些领导干部用人观念上的错误。表现之一便……     

从假洋鬼子说到白骨精

把白骨精和假洋鬼子联在一起,乍看似乎有点牵强,但仔细考较一下他们的行状,便觉得他们之间有许多脉络渊源可寻,说白骨精是假洋鬼子的变种,也未尝不可的。 考较他们的独特行状,大者有四。 一日洋气十足。从外貌看,假洋鬼子“洋”就“洋”在那条假辫子上,秀儿戴上洋造的假辫子,这在当时未庄的阿Q等人眼里,是不伦不类,令人作呕的。白骨精则更为突出,不仅满头的假洋发,满嘴假洋牙,连屁股也突突地带有几分洋里洋气的假象;甚而至于还请洋记者来为她立洋传、树洋碑。其妖娆作态,里通外国,大出洋相,是远非她的前辈──假洋鬼子所能并比的。 二曰恨…     

自然宝贝

自然宝贝文／杞人怎样才能把孩子打扮得既得体又漂亮，这恐怕是年轻的父母们最为关心的问题。孩子的天性最接近自然。自然的装扮也最容易使孩子显得活泼、可爱。因此，在打扮孩子这个问题上，不可忽视的根本原则就是：自然。衣着要合理在为孩子选购或制作衣服时，首先要考...     

“大王失计恋江东”——项羽失败的关键

项羽在秦末阶级大搏斗中,一时号令天下,叱咤风云,被韩信称为“悍勇仁疆”的人物。所以他虽然失败,但古往今来,不少人对他表示同情。清代诗人郑板桥对“巨鹿之战”中的项羽曾尽情歌颂:“……项羽提戈来救赵,暴雷惊电连天扫。臣报君仇子报父,杀尽秦兵如杀草。战酣气盛声喧呼,诸侯壁上惊魂逋,项王何必为天子,祗此快战千古无!”巨鹿之战,是项羽一生英勇气概的集中表现,大概不会有人表示异议。但对于项羽垓下战败不肯回江东而在乌江边上自刎一事,诗人们就各有不同的看法了。“生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。”宋代女诗人李清照对项羽宁死也不渡江表示了     

美容,由日常生活始

我们知道，大多化妆品是利用化学反应制成的，在养颜护肤的同时，另一方面，也在潜移默化地伤害着人们的身体。其实，美容还是从日常生活中做起为最好。　　　　少盐多淡。过多的盐分进入体内，可抑制磺、硒等微量元素的活力，破坏皮肤胶质，降低激素分泌机能，导致皮肤变黑或干燥，产生黑色素。为此，要有意识地多吃一些清淡食物，保持身体机能的平衡。　　　　注重营养。一是要注意保持体重的相对稳定，时重时轻会使皮肤忽紧忽松，损害皮肤的弹性纤维；二是要注意合理安排饮食结构，多吃富含维生素的食物，尤其以鱼类为主的海味食品，更堪…     

社区教育发展现状及应对策略探讨

＂社区发展是指人民共同努力并与政府有关机构共同改善社区的经济、社会和文化环境,同时将社区统合于国家整体生活之内,使其对国家的进步更能有所贡献的历程。＂这是一个国际通用的概念,是一种国际思潮,本质是运用社区内外的各种资源,促进社区经济、文化和社会进步,提高社区居民的素质和生活质量。而社区教育又是社区发展的重中之重。