女权主义批评的反思(中)

伊莱恩·肖沃尔特 伊莱恩·肖沃尔特被认为是美国最重要的女权主义批评家之一,因此,她的理论见解对于我们具有特殊的吸引力。下面我想考察一下她关于女权主义文学理论的两篇论文,《走向女权主义诗学》<1979年)和《荒野中的女权主义批评》(1981年)。 在第一篇论文里,肖沃尔特把女权主义批评分成两种类型。第一种类型是把妇女作为读者来考察,肖沃尔特称之为“女权主义批判”(femi-nist critique);第二种类型是把妇女作为作家来考察,肖沃尔特称之为“女性批评”(gynocritics)。“女权主义批判”探讨男作家的作品,肖沃尔特告诉我们,这种类型的批评“从历史的角度出发去探索文学现象的意识形态臆说”。然而,这种批评运用“怀疑论”的方法去研究文学文本,似乎与肖沃尔特第二种类型的批评完全不同,因为在“女性批评”的基本活动中,我们不仅发现了“女性艺术创造的心理动力”和“个别作家作品的研究”,而且还发现了“妇女文学的历史、     

毛泽东已融于中国的身躯

毛泽东逝去已近三十年了,却仍未失去在人们心中的分量,他的故事一再被提起。三十年,并未让我们产生足够客观的价值判断,我们对毛仍然有太多的情绪和道德因素。从这个意义上说,外国的传记作家往往让我们看到另一个毛泽东——一种普世价值下的毛。罗斯·特里尔所写的《毛泽东传》无疑是这些作家中最畅销的。1989年河北人民出版社出版,发行上百万册。哈佛大学的现代中国研究的奠基人费正清也曾积极地给他写书评。罗斯是澳大利亚人,中文名谭若思,哈佛大学费正清研究中心研究员。1972年毕业于哈佛大学政治系后留校任教,后来成为职业作家。在西方…     

1971年，中国与澳大利亚从敌意走向互信

随着1971至1972年中国向世界打开大门，有三件事促使我成为公众人物。一是在我的帮助下，一位澳大利亚政界领导人完成了北京之行，不久之后中澳两国建立了外交关系。二是得益于那次北京之行和之后与中国建立的良好关系，     

毛泽东的自由观:他的早年与晚年

对毛泽东为什么抛弃自由主义而选择社会主义的问题,进行了深入的探讨。促成毛泽东思想上转变的主要因素有:从20世纪20年代到40年代,中国一直处于巨大的战争漩涡中,暴力活动遍布全国,讨论政治成为一种奢侈行为并受到特别镇压;在同一时期中国的民族主义运动正处于高潮阶段,民族救亡的呐喊超过了"个人主义的自我实现"的呼声;毛泽东接受了马克思主义的阶级、集中的经济计划和共产党组织等思想;毛泽东的思想受到中国帝王思想的影响,这种思想当时广泛存在于中国社会中。     

青年毛泽东：年轻知识分子的流浪生活

在政治形势尚未明朗化的时期,半知识分子总是最有影响的人物。在军队,毛泽东开始显露出自己的半知识分子的特征。毛泽东不愿参加学生组织不只是因为自己年龄大,而且还是因为他对教育一直存在着矛盾心理。毛泽东担心学校生活对他的影响。作为毛顺生的儿子,他比自己所期望的更像一名有教养的绅士。他喜欢那些没有文化的士兵把他看     

女权主义批评的反思(下)

迈娜·杰海伦 看来,迈娜·杰海伦的《阿基米德与女权主义批评的悖论》一文已经引起美国众多女权主义批评家的极大兴趣。该文发表于1981年夏,两次被收入选集中。杰海伦在这篇论文里固然讨论了有关重大问题,但实际上她却致力于讨论“鉴赏性阅读和政治性阅读”之间的矛盾关系。杰海伦不仅在女权主义批评领域碰到了这种基本问题,而且把它称作整个女权主义研究中的“激进的比较主义(radical comparativism)”。在她看来,由斯帕克斯、莫尔斯、肖沃尔特、吉尔伯特和古芭等人所写的以妇女为中心的批评著作由于将全部注意力集中在妇女文学传统上而遭到损害。杰海伦说,竟然有人想建立“一个女子语境(contaxt),亦即建立一个远离男人主观臆想的女子语言王国”,对此她感到痛惜。她希望妇女文学的研究应当拓宽视野“从妇女自身的观点出发去研究一切事物”,杰海伦的这张蓝图不仅显得雄心勃勃,而且也显得力度不凡。事实上,女权主     

泰国北部的科恩帕人

在泰国北部的难府和帕府,有200多个胆怯的、令人捉摸不透的狩猎采集者,人们称他们为科恩帕人(即:披冬銮人、荣布里人、姆拉布里人)。据说在老挝还有几百人、缅甸也有一些。毫无疑问,过去他们的人数还要多一些,但到了二十世纪,只有在泰国北部的一些地区内才能见到他们的踪迹。尽管过去的历史记载对科恩帕人的起源产生过疑问,现代的论著中还是把他们看成     

东山，毛泽东睁眼看世界的地方

16岁的小学生泽东用竹扁担挑着行李走进东山高等小学堂的黑漆大门。砖瓦结构的建筑物被护城河和高高的院墙围着,泽东感到好像是走进了一座大寺院(他在韶山见到的最大建筑物就是韶山的寺庙)。泽东穿过护城河上的白色石桥来到了气派庄严的大门前,他被当成了脚夫。应付这种令人不快的窘境,泽东还缺乏经验。学校的规     

全球化背景下的中美价值观——政治文化变迁与和谐世界展望

当下的世界迎来了现代史上前所未有的繁荣，但也相当分裂：1945年后建立的以联合国和布雷顿森林货币体系为中心的世界格局，已于数年前同现实脱节；亚非新的地区格局影响微弱，进展缓慢；在欧洲，欧盟作为一个体系面临着巨大的困难；八国集团似乎已经过时，二十国集团则显得臃肿。所有这些因素将美中两个大国推向前台，未来能够将世界凝聚在一起的架构体系很大程度上可能取决于这两个国家。美国和中国的价值观能对这一事业做出贡献吗？