读《墨余录》

<正> 在有如烟海的明清笔记文中,清代后期毛祥麟撰写的《墨余录》,是较为优秀的一种,很值得一读。祥麟字瑞文,号对山,监生,官浙江候补盐大使。毛氏生卒年史无明文记载。《墨余录》于同治庚午年(1870年)刻印出版,他的甥婿李曾珂为该书写了一篇跋,说是年“先生五十余”,又,《墨余录》卷七《梦证去来》篇,毛氏说其长子北居生于道光甲午年(1834年),由此推断,毛氏当生于清嘉庆乙亥年(1815年)前     

试论刘勰文源于道的思想——读《文心雕龙·原道》篇

一、问题的提出《文心雕龙·原道》篇,讲的是文与道的关系,刘勰认为文源于道a’对于这一点,向无异辞。但是,对于刘勰所讲的“道”的涵义,对于刘勰提出的文源于道的思想实质,历来的研究者,却众说纷纭,各执己见。概括起来,有两种意见。最早对刘勰的“道”提出深刻见解的是清人纪昀。他在《原道》篇的眉批上说:“自汉以来,论文     

论明赋的社会批判精神──明赋主题研究二题

一切优秀的文学艺术作品，不论它写什么、怎样写，也不论它是什么样式、形式，其内在意蕴都必然包含着作者的某种认识和评价，某种价值取向，这就是作品的主题。韦勒克说：“一部文学作品的‘材料’，在一个层次上是语言，在另一个层次上是人类的行为经验，在又一个层次上是人类的思想和态度。所有这些包括语言在内，都以另外的方式存在于艺术作品之外；但是，在一部成功的诗或小说中它们是被审美的这一原动力吸引在一起从而组成为复调式的联系的。”①可见，作品的主题，或称审美目的，就是融贯作品中的思想和态度。文学艺术作品表现出来的…     

论杜诗对古典现实主义诗歌的发展

中国古典现实主义诗歌渊远流长,产生于西周初至春秋中叶的《诗经》,可视为它的源头。《诗经》广泛地展示了周代的社会生活,反映了我国奴隶制由盛到衰的历史转变过程。“饥者歌其食,劳者歌其事”(《公羊传》宣公十五年注),《诗经》也反映了下层人民的生活状况,揭示了奴隶主对劳动者的残酷剥削和压迫。汉乐府民歌,“有赵代之讴,秦楚之风,皆感于哀乐,缘事而发”(《汉书·艺文志》)。建安诗人则“慷慨以任     

论三国赋中的自我意识

三国时期意识形态领域里新思潮的核心内容是人的觉醒,是自我意识的觉醒。这是思想意识领域里在新的历史条件下形成的新的时代特征。所谓自我意识的觉醒,就是对人的生理需要和精神需要的更大满足,就是对人的个性、气质、才能、感情、理想、愿望、要求等的高度重视。这种新思潮在当时政治、哲学、经济、文化等领域都有反映。例如,当时政治上用人重才智,尚功能,曹操的“唯才是举”实际是汉末三国时期普遍的用人标准。哲学上三国时兴起的玄学,从本质上说是人学,探讨的基本问题是人生的价值意义。人的觉醒带来“文的觉醒”。鲁迅说的曹丕的时代是文学的自觉的时代,在文学思想上的体现是“文以气为主”说、是娱情遣兴功用的强调。文学创作上则是抒情化倾向和风格个性化大潮的涌动。自我意识的觉醒,在三国赋中的具体表现,大体有以下三个方面:     

《文心雕龙·正纬篇》探微

<正> 一《正纬》是《文心雕龙》第四篇,刘勰把它列在《原道》《征圣》《宗经》之后。《序志》篇说:“盖文心之作也,本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚,文之枢纽,亦云极矣。”可见刘勰在写作《文心雕龙》一书时,是把《正纬》作为“文之枢纽”的     

试论枚乘的《七发》

<正> 枚乘的赋,传下来的有三篇:《七发》(《文选》卷三十四)、《梁王菟园赋》(《古文苑》卷三,又见《艺文类聚》卷六十五)、《忘忧馆柳赋》((古文苑》卷三,又见《西京杂记》卷四,称《柳赋》)。后两篇学者多疑为伪作,可信者只有《七发》。在赋的发展史上,如果说确实存在着一个由《楚辞》骚体向骋词体物的典型汉赋的过渡阶段,那么,《七发》就是这一过渡中最有代表性的作品。大概正是因为这种承上启     

第二届国际赋学研讨会综述

第二届国际赋学研讨会于1992年10月27日至11月1日在香港举行,研讨会由香港中文大学中国文化研究所主办。来自中国大陆、台湾、港澳和日本、美国、韩国等四十多位专家学者,带着自己最新的研究成果,对中国古代的赋体文学展开了热烈地讨论。现根据学者们向会议提交的论文和发言,概要综述如下:     

论魏晋六朝赋的道家倾向

道家是中国古代重要的思想流派,一般以老子、庄子为代表.后世人们所说的道家还包括玄学.玄学产生于三国,自西晋开始盛行.玄学是老庄思想的新发展,是道家的重要组成部分.本文所说的道家即涵盖了玄学的某些思想内容.     

荟萃前人 滥觞后世——论皎然的诗歌艺术思想

皎然是中唐获得很高声望的诗僧,又是一位对后世产生深刻影响的诗论家。他的诗清秀,简远,传神写照,韵味醇厚,颇得当世推崇,赞宁《高僧传·道标传》说:“霅之昼,能清秀。”于頔《吴兴昼上人集序》也说他:“得诗人之奥旨,传乃祖之菁华。江南词人,莫不楷范,极于缘情绮靡,故词多芳泽;师古典制,故律尚清壮。其或发明玄理,则深切真如,又