从回汉"社亲"关系看和谐文化的民间创造

在中原地区,一些回汉村庄结成数百年不渝、情同手足的友好关系,民间称之为"社亲".仁义、感恩、重诺、守信等传统美德是这种关系的道德基础,仪式化的情谊交流方式以及平等、宽容、相互尊重的文化理念是这种关系的保证.回汉村庄的这种情谊扎根在传统社会文化的土壤中,具有不可忽略的现代价值.     

《中国清真女寺史》前言

1994年冬,对中国独特的清真女寺文化的浓厚兴趣令我们不期而遇。从此,开始了长期互相启迪、富有成效的合作。田野调查和写作的时间持续了3年,翻译、编辑、出版又用去了两年时间。2000年,我们的第一个合作成果英文版终于在英国伦敦问世（由Curzon出版社出版）。中文版是我们一开始就商定的另一个合作成果。出版时间的延后给我们以增补、修订的机会,加之根据中文语境和读者群的情况所作的编辑调整,使中文版既保持了英文版的基本特色,又成为与英文版有差异的新版。 由女阿洪主持的清真女寺是伊斯兰教在中国本土化的产物,是远离伊斯兰世界的中原穆斯林在适应主流社会文化过程中的一种集体创新。女寺和女     

浅谈智力投资效益问题——学习《政府工作报告》的一点体会

<正> 赵紫阳总理在全国六届人大一次会议的《政府工作报告》中指出:“我们今后应该十分重视智力开发,把以发展教育和科学技术为重点的文化建设放在十分重要的地位,这是实现经济振兴的必要前提。”智力开发是我们进行四化建设必须抓好的重要环节之一。因为“大力提高人民的科学文化、思想觉悟和道德水平,可以为整个经济和社会的发展,为社会主义物质文明和精神文明建设,提供强大的原动力。”所以,我们必须认真研究这个问题,努力提高全体劳动者的科学文化水平,充分利用智力资源,把以经济建设为中心的各项建设事业推向前进。 这里,我就智力投资问题,谈点浅见,以向方家求教。     

女菜鸟、玩家和运动员

我是只彻头彻尾的菜鸟，偶尔上上联众，或者闷头玩玩大丰收之类的，我并不会因此感到羞耻，对我来说，游戏总是和无聊、烦闷、等待、偷鸡摸狗联系在一起。平时大家聊起游戏，随声附和几句，冒一句“CS”，便心安理得地“撤”了。“CS”是“Counter Strke”的缩写，原名半条命(听听这名字就够剌儿)，又叫反恐精英。我是MM，你肯定猜到了，对于打打杀杀的竞技游戏不感冒，忽然和几个陌生人站在同一战线上，更是不可思议的事情。     

中原回族社区水南关的发展与文化变迁

８０年代以后水南关的经济增长促进了社区的全面发展。中原传统伊斯兰文化在这一过程中起着积极作用，它在一定程度上决定着经济发展道路的选择和社区文化的基本特色     

城镇个体经济为什么还有生命力?

本文认为在社会主义条件下城镇个体经济仍有一定积极作用,对它的限制不取决于人们的意志,而是由社会生产力水平决定的。     

在对话中探寻中国清真女寺史 --兼谈回族学建设中理论、方法的探索与创新

平等对话,展示合作者之间的同与异,是我们在回族穆斯林妇女和清真女寺研究中所作的方法论的探索.这种跨文化合作方式引起国内外相关领域不少学者的关注.本文主要讲述作者在合作研究过程中对相关理论和方法的思考,以引起回族学界对社会性别研究的重视.     

"忆旧共同体"与多元社区的建设

"社区"是一个外来词,但不同类型社区实体的存在由来已久.大多数社区是"忆旧共同体",有自己的历史记忆和传统.社区建设应该考虑事物发展的连续性,深入思考社区概念及社区建设的理念和意义,促成多元社区并存,协调发展的繁荣景象.     

浅谈女学、女寺的兴起与发展

浅谈女学、女寺的兴起与发展水镜君中国中原地区回族穆斯林较重视妇女宗教教育。早在明清之际（约１７世纪中期）便创办了传授伊斯兰教知识的女学，清嘉庆年间（１８世纪末），出现了女阿訇执教的女学。清末民初，不少省区为回族妇女修建了学习教义和怵浴礼拜的场所──女...