艺术与文化

哲学最根本的使命之一,就是详细地说明精神活动各种现象之间的关系,因为这种关系远不是出现在这些现象之后的纯粹偶然的东西.相反,它关系到哲学的内在本质,揭示哲学的范围和丰富性.如果我们详细说明了文化和艺术的关系,那我们就会大大增长这两个方面的见识.不过,如果我们对文化和艺术的真正意义没有一个基本正确的观念,要发现这些关系就是不可能的.所以我的讨论将包括如下几个方面:(1)应该怎样理解文化;(2)现代文化危机的起源和意义;(3)审美体验和对文化进程的基本阐述.     

马克思人本学的几个基本问题(续)

第二个问题:是从劳动实践出发还是从人本身出发 第一个问题的讨论,使我们可以得到这样的结论:在马克思对人和人的环境的关系的理解中,人的环境作为人存在的前提和条件,虽然是必要的、必需的,但是,真实的环境是人通过他自己的劳动和实践创造的。这种真实的人的环境,从静态看,是人的劳动和实践的对象化、外化和物化;从动态看,就是人的劳动和实践本身。这就是马克思为什么要充分强调把事物、现实、感性当着人的活动,当作人的实践来看待的主要根据。是他为调对事物、现实、感性不仅要从客观方面、而且要从主观方面去理解的基本理由。也是他为什么辛辣地讽     

论国有资产市场化营运中的代理关系

在社会主义市场经济体制下,国有资产营运中存在双层次的代理关系.第一层次代理关系是国家(或国有资产管理部门)受全体公民委托管理全部国有资产而形成的.在这一层次的代理关系中,国家(或国有资产管理部门)是全民享有国有资产权益的具体代表或实现者,它追求整体国有资产保值与增值的目标,行使整体国有资产宏观管理权与对第二层次中代理者的监督权,但一般不直接拥有企业资产营运权(包括人事安排、生产计划、投资计划等方面的重大决策权).第二层次代理关系是由各个企业国有资产的营运主体受全民委托全面组织本企业国有资产营运活动而形成的.这一层次代理关系中的代理者独立地享有企业国有资产支配权与收益权,充当国有资产市场化营运主体的角色.第一层次代理并与第二层次代理有如下区别:1、目标不同.第一层次代理中的代理者追求的目标是整体国有资产的资产保值与增值,第二层次代理中的代理者追求的目标是各企业中的国有资产保值与增值.2、权利不同,第一层次代理者拥有对整体国有资产的宏观管理权,不插手各个企业具体经营事务,但可以依据法律,以规范的方式对第一层次中的代理者的代理情况实行监督;第二层次代理者则独立地拥有所属企业国有资产的营运权.3、数量不伺.第一层次代理者只有一个,即国家(或国有     

文化哲学初论

在现时代,人类面临的最大问题就是:人的尊严遭到进一步损害,人的价值遭到进一步贬低,一些民族或国家之间,一些文化或价值之间的矛盾和冲突进一步激化,已达到了剑拔弩张、互不相容的地步。传统哲学由于忽视了对这些问题的深入研究,已在两个方面带来了严重的后果:一方面,在某种意义上加剧了世界的紧张和不安;另一方面,使哲学再次面临着成为经院哲学的危险。为帮助认识和解决当前世界范围内的矛盾和冲突以及哲学本身的危机,尝试提出一些新思想、新观念和新方法是十分必要的,也是完全可能的。文化哲学就是这种尝试之一。     

传统的非洲美学

古希腊人最先对美学理论作出了重要贡献,苏格拉底是其先驱.我们从色诺芬对他的叙述中得知:苏格拉底把美的东西与善的东西视为同一个东西.每个美的对象都是如此,因为它服从于某些合理的目的.柏拉图在其《理想国》的先验模式中,提出要对行吟诗人和艺术家实行最严格的审查,以使艺术更好地为道德和政治教育服务.除了极少数研究美学史的美学家——从柏拉图经由中世纪的一些哲学家,到康德和黑格尔,直至克罗齐、维科和杜威等,他们的研究和著述活动使美学史和美学的各个分支得到了长足发展和进步——以外,一般的美学家都倾向于把艺术家设想为不受社会习俗约束的自由     

萨特的意识理论概述

“我们并不把意识的觉醒看作行为的根据,我们在觉醒中看到行为本身的一个环节;行动在完成过程中向自己提供智慧之光,但并不妨碍这智慧之光在行动者的自觉中并由于自觉而出现为动因,这就意味着要制定一种关于意识的理论”。这些话是萨特在《辩证理性批判》第一分册中说的,他一生都在研究和阐明这种意识理论。     

马克思人本学的几个基本问题

马克思的人本学是对人与人的环境、人与人的活动及认识的关系的哲学理解。实际上,马克思所理解的关于人的地位、人的价值、人的命运、人的前途、人的解放的问题,即关于人的全部问题才是哲学最基本的问题。因为它们无非就是关于人的存在和本质、人的认识和实践、人的必然和自由等关系问题。在这些问题上,马克思的观点可以说既是彻底自然主义的,也是人本主义的。正如他自己所指出的这种“彻底的自然主义或人本主义既有别于唯心主义,也有别于唯物主义,同时是把它们二者统一起来的真理。”应该说,马克思的